TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:31:38 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第七 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ thất 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　定品第七 　　định phẩm đệ thất 已說智。定今當說。 dĩ thuyết trí 。định kim đương thuyết 。 　智依於諸定　　安不動而轉 　trí y ư chư định 　　an bất động nhi chuyển 　是故當思定　　勤求見真實 　thị cố đương tư định 　　cần cầu kiến chân thật 決定義名智。彼善心正性相續名定。 quyết định nghĩa danh trí 。bỉ thiện tâm chánh tánh tướng tục danh định 。 建立義名依。依有二種。共起及次第緣。彼二說名依。 kiến lập nghĩa danh y 。y hữu nhị chủng 。cọng khởi cập thứ đệ duyên 。bỉ nhị thuyết danh y 。 依定而立故說依諸定智有八種。 y định nhi lập cố thuyết y chư định trí hữu bát chủng 。 四法智四比智。安不動者。不動搖故說不動。 tứ pháp trí tứ tỉ trí 。an bất động giả 。bất động dao cố thuyết bất động 。 轉者取緣義。如燈依淨油炷離風處光焰甚明。 chuyển giả thủ duyên nghĩa 。như đăng y tịnh du chú ly phong xứ/xử quang diệm thậm minh 。 如是智依諸定離於亂風則不動而轉。 như thị trí y chư định ly ư loạn phong tức bất động nhi chuyển 。 是故者說因緣也。定者智所依後當說。思者知見義。 thị cố giả thuyết nhân duyên dã 。định giả trí sở y hậu đương thuyết 。tư giả tri kiến nghĩa 。 勤求者求欲時也。真實者不顛倒。謂四真諦。 cần cầu giả cầu dục thời dã 。chân thật giả bất điên đảo 。vị tứ chân đế 。 見者謂無間等。是說真實見。 kiến giả vị Vô gián đẳng 。thị thuyết chân thật kiến 。 以不離定而起實智故。問有幾種三昧。答。 dĩ ất ly định nhi khởi thật trí cố 。vấn hữu ki chủng tam muội 。đáp 。 　決定說四禪　　及與無色定 　quyết định thuyết tứ Thiền 　　cập dữ vô sắc định 　是中一一說　　味淨及無漏 　thị trung nhất nhất thuyết 　　vị tịnh cập vô lậu 決定說四禪及與無色定者。謂決定智者。 quyết định thuyết tứ Thiền cập dữ vô sắc định giả 。vị quyết định trí giả 。 略說八種。三昧攝一切三昧。 lược thuyết bát chủng 。tam muội nhiếp nhất thiết tam muội 。 謂世尊知差別三昧正受。一切聲聞緣覺不知其名。 vị Thế Tôn tri sái biệt tam muội chánh thọ 。nhất thiết Thanh văn Duyên giác bất tri kỳ danh 。 如修多羅廣說。是中一一說味淨及無漏者。 như tu-đa-la quảng thuyết 。thị trung nhất nhất thuyết vị tịnh cập vô lậu giả 。 一一三昧說三種。味淨無漏。 nhất nhất tam muội thuyết tam chủng 。vị tịnh vô lậu 。 　善有漏是淨　　無漏離熾然 　thiện hữu lậu thị tịnh 　　vô lậu ly sí nhiên 　味則愛相應　　最上無無漏 　vị tức ái tướng ứng 　　tối thượng vô vô lậu 善有漏是淨者。若善有漏當知是淨。 thiện hữu lậu thị tịnh giả 。nhược/nhã thiện hữu lậu đương tri thị tịnh 。 問善有漏有垢云何說淨耶。答煩惱相違故。 vấn thiện hữu lậu hữu cấu vân hà thuyết tịnh da 。đáp phiền não tướng vi cố 。 煩惱不雜故。引導無漏故。無漏離熾然者。 phiền não bất tạp cố 。dẫn đạo vô lậu cố 。vô lậu ly sí nhiên giả 。 離煩惱熾然當知是無漏。彼雖永離煩惱。 ly phiền não sí nhiên đương tri thị vô lậu 。bỉ tuy vĩnh ly phiền não 。 第一義淨當知為差別故立名。味則愛相應者。 đệ nhất nghĩa tịnh đương tri vi/vì/vị sái biệt cố lập danh 。vị tức ái tướng ứng giả 。 若愛相應定者當知是味相應。問何故愛相應說禪。 nhược/nhã ái tướng ứng định giả đương tri thị vị tướng ứng 。vấn hà cố ái tướng ứng thuyết Thiền 。 非餘煩惱耶。答相似故。一向勳著緣是三昧。 phi dư phiền não da 。đáp tương tự cố 。nhất hướng huân trước/trứ duyên thị tam muội 。 餘煩惱無有著緣如彼愛者。 dư phiền não vô hữu trước/trứ duyên như bỉ ái giả 。 復次已說愛當知已說餘煩惱。是煩惱足故。最上無無漏者。 phục thứ dĩ thuyết ái đương tri dĩ thuyết dư phiền não 。thị phiền não túc cố 。tối thượng vô vô lậu giả 。 彼總說故言一一三種。 bỉ tổng thuyết cố ngôn nhất nhất tam chủng 。 當知第一有唯二種無無漏。不捷疾故。有二邊謂欲界及第一有。 đương tri đệ nhất hữu duy nhị chủng vô vô lậu 。bất tiệp tật cố 。hữu nhị biên vị dục giới cập đệ nhất hữu 。 聖道離二邊名為中道。離二有根本亦如是。 Thánh đạo ly nhị biên danh vi trung đạo 。ly nhị hữu căn bản diệc như thị 。 若味相應著者名味正受。 nhược/nhã vị tướng ứng trước/trứ giả danh vị chánh thọ 。 若不味著者名淨正受。若無漏思惟五陰無常等行。 nhược/nhã bất vị trước giả danh tịnh chánh thọ 。nhược/nhã vô lậu tư tánh ngũ uẩn vô thường đẳng hạnh/hành/hàng 。 當知是無漏正受。問淨有幾種。答。 đương tri thị vô lậu chánh thọ 。vấn tịnh hữu ki chủng 。đáp 。 　淨者有四分　　退分及住分 　tịnh giả hữu tứ phân 　　thoái phần cập trụ/trú phần 　勝進決定分　　隨順諸功德 　thắng tiến quyết định phần 　　tùy thuận chư công đức 退分者順煩惱。住分者順自地。 thoái phần giả thuận phiền não 。trụ/trú phần giả thuận tự địa 。 勝分者順上地。決定分者順聖道。 thắng phần giả thuận thượng địa 。quyết định phần giả thuận Thánh đạo 。 復次退分者若住彼則退。住分者若住彼不進亦不退。 phục thứ thoái phần giả nhược/nhã trụ/trú bỉ tức thoái 。trụ/trú phần giả nhược/nhã trụ/trú bỉ bất tiến/tấn diệc bất thoái 。 勝分者若住彼能勝進。決定分者。 thắng phần giả nhược/nhã trụ/trú bỉ năng thắng tiến 。quyết định phần giả 。 若住彼則能次第超昇離生。復次退分者為煩惱所陵所雜。 nhược/nhã trụ/trú bỉ tức năng thứ đệ siêu thăng ly sanh 。phục thứ thoái phần giả vi/vì/vị phiền não sở lăng sở tạp 。 從禪次第煩惱現在前。煩惱次第禪現在前。 tùng Thiền thứ đệ phiền não hiện tại tiền 。phiền não thứ đệ Thiền hiện tại tiền 。 住分者彼能厭下地麁等行。受自地寂靜等行。 trụ/trú phần giả bỉ năng yếm hạ địa thô đẳng hạnh/hành/hàng 。thọ/thụ tự địa tịch tĩnh đẳng hạnh/hành/hàng 。 勝分者能厭自地過。受上地功德。 thắng phần giả năng yếm tự địa quá/qua 。thọ/thụ thượng địa công đức 。 決定分者暖頂忍世間第一法。如禪無色亦如是。 quyết định phần giả noãn đảnh/đính nhẫn thế gian đệ nhất pháp 。như Thiền vô sắc diệc như thị 。 唯除暖等功德。問禪何等性。答。 duy trừ noãn đẳng công đức 。vấn Thiền hà đẳng tánh 。đáp 。 　五支有覺觀　　亦復有三受 　ngũ chi hữu giác quán 　　diệc phục hưũ tam thọ 　種種及四心　　是說為初禪 　chủng chủng cập tứ tâm 　　thị thuyết vi/vì/vị sơ Thiền 五支者五支所成。分義是支義。 ngũ chi giả ngũ chi sở thành 。phần nghĩa thị chi nghĩa 。 如車有眾分。眾具義是支義。如王有將士。 như xa hữu chúng phần 。chúng cụ nghĩa thị chi nghĩa 。như Vương hữu tướng sĩ 。 支者若異若即。若異者。 chi giả nhược/nhã dị nhược/nhã tức 。nhược/nhã dị giả 。 如毘陀六支(四毘陀經一者億力毘陀二者阿他毘陀三者耶訓毘陀四者三摩毘陀毘陀者智也有六支所成一學二欲三想四辭五記六緣歷也)。 như tỳ đà lục chi (tứ tỳ đà Kinh nhất giả ức lực tỳ đà nhị giả a tha tỳ đà tam giả da huấn tỳ đà tứ giả tam ma tỳ đà tỳ đà giả trí dã hữu lục chi sở thành nhất học nhị dục tam tưởng tứ từ ngũ kí lục duyên lịch dã )。 比丘五勝支(比丘五勝支所成一信二不諂三不病四精進五智)。 Tỳ-kheo ngũ thắng chi (Tỳ-kheo ngũ thắng chi sở thành nhất tín nhị bất siểm tam bất bệnh tứ tinh tấn ngũ trí )。 若即者如十六支散八支聖道。彼支者。謂覺觀喜樂一心正受時。 nhược/nhã tức giả như thập lục chi tán bát chi thánh đạo 。bỉ chi giả 。vị giác quán thiện lạc nhất tâm chánh thọ thời 。 先麁心法作想名為覺。 tiên thô tâm Pháp tác tưởng danh vi giác 。 麁心法相續隨轉名為觀。正受時心悅名為喜。 thô tâm Pháp tướng tục tùy chuyển danh vi quán 。chánh thọ thời tâm duyệt danh vi hỉ 。 身心離惡故快樂名為樂。是猗息樂非受樂。 thân tâm ly ác cố khoái lạc danh vi lạc/nhạc 。thị y tức lạc/nhạc phi thọ/thụ lạc/nhạc 。 於緣心心法不散名一心。有覺有觀者。初禪有覺有觀。 ư duyên tâm tâm pháp bất tán danh nhất tâm 。hữu giác hữu quán giả 。sơ Thiền hữu giác hữu quán 。 問已說五支。何故別說有覺有觀耶。答支者謂善。 vấn dĩ thuyết ngũ chi 。hà cố biệt thuyết hữu giác hữu quán da 。đáp chi giả vị thiện 。 穢污亦有覺觀故別說。亦復有三受者。彼有三受。 uế ô diệc hữu giác quán cố biệt thuyết 。diệc phục hưũ tam thọ giả 。bỉ hữu tam thọ 。 謂三識身有樂根。意地有喜根。 vị tam thức thân hữu lạc/nhạc căn 。ý địa hữu hỉ căn 。 四識身有捨根。種種者。謂梵天有種種身。有勝有劣。 tứ thức thân hữu xả căn 。chủng chủng giả 。vị phạm thiên hữu chủng chủng thân 。hữu thắng hữu liệt 。 以覺觀力生故。有尊長眷屬處。及四心者。 dĩ giác quán lực sanh cố 。hữu tôn trường/trưởng quyến thuộc xứ/xử 。cập tứ tâm giả 。 彼有四心。眼識耳識身識意識。是說為初禪者。 bỉ hữu tứ tâm 。nhãn thức nhĩ thức thân thức ý thức 。thị thuyết vi/vì/vị sơ Thiền giả 。 此諸法說初禪。勝一切煩惱故。 thử chư pháp thuyết sơ Thiền 。thắng nhất thiết phiền não cố 。 正觀一切境界故說禪。 chánh quán nhất thiết cảnh giới cố thuyết Thiền 。 　第二有四支　　種種及二受 　đệ nhị hữu tứ chi 　　chủng chủng cập nhị thọ 　第三說五支　　此禪亦二受 　đệ tam thuyết ngũ chi 　　thử Thiền diệc nhị thọ 第二有四支者。內淨喜樂一心。種種者。 đệ nhị hữu tứ chi giả 。nội tịnh thiện lạc nhất tâm 。chủng chủng giả 。 彼無種種身。覺觀非分故。有種種心。 bỉ vô chủng chủng thân 。giác quán phi phần cố 。hữu chủng chủng tâm 。 謂根本有喜根。喜息已眷屬捨根現在前。 vị căn bản hữu hỉ căn 。hỉ tức dĩ quyến thuộc xả căn hiện tại tiền 。 捨息已復入喜根。及二受者謂喜根及捨根。 xả tức dĩ phục nhập hỉ căn 。cập nhị thọ giả vị hỉ căn cập xả căn 。 此諸法說第二禪。第三說五支者。 thử chư pháp thuyết đệ nhị Thiền 。đệ tam thuyết ngũ chi giả 。 謂念正知樂行捨(行捨此行如常行等行也此是行捨非根捨也)一心。念者。於緣不忘記。 vị niệm chánh tri lạc/nhạc hành xả (hành xả thử hạnh/hành/hàng như thường hạnh/hành/hàng đẳng hạnh/hành/hàng dã thử thị hành xả phi căn xả dã )nhất tâm 。niệm giả 。ư duyên bất vong kí 。 正知者。止舉捨時分別知。樂者。於緣隨順受。 chánh tri giả 。chỉ cử xả thời phân biệt tri 。lạc/nhạc giả 。ư duyên tùy thuận thọ/thụ 。 行捨者。樂著樂故不受餘求。一心者。 hành xả giả 。lạc/nhạc trước/trứ lạc/nhạc cố bất thọ/thụ dư cầu 。nhất tâm giả 。 於緣不散。此禪亦二受者。彼亦二受。樂根及捨根。 ư duyên bất tán 。thử Thiền diệc nhị thọ giả 。bỉ diệc nhị thọ 。lạc/nhạc căn cập xả căn 。 此諸法說第三禪。 thử chư pháp thuyết đệ tam Thiền 。 　離息入息出　　第四有四枝 　ly tức nhập tức xuất 　　đệ tứ hữu tứ chi 　枝者謂說善　　隨事如先說 　chi giả vị thuyết thiện 　　tùy sự như tiên thuyết 離息入息出第四有四枝者。 ly tức nhập tức xuất đệ tứ hữu tứ chi giả 。 第四禪無入息出息。彼正受身毛孔合四大極密故。四支者。 đệ tứ Thiền vô nhập tức xuất tức 。bỉ chánh thọ thân mao khổng hợp tứ đại cực mật cố 。tứ chi giả 。 不苦不樂行捨淨念一心。不苦不樂者。 bất khổ bất lạc/nhạc hành xả tịnh niệm nhất tâm 。bất khổ bất lạc/nhạc giả 。 已離苦樂故。行捨者。不求餘事故。淨念者。 dĩ ly khổ lạc/nhạc cố 。hành xả giả 。bất cầu dư sự cố 。tịnh niệm giả 。 護善根故念。離八上煩惱故淨。八上煩惱者。 hộ thiện căn cố niệm 。ly bát thượng phiền não cố tịnh 。bát thượng phiền não giả 。 謂四根覺觀出入息離內外亂故。亂義擇品當廣說。 vị tứ căn giác quán xuất nhập tức ly nội ngoại loạn cố 。loạn nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。 一心者。於緣心不散。 nhất tâm giả 。ư duyên tâm bất tán 。 問初禪二禪何故不立正智耶。答喜及覺觀亂故不立支種。 vấn sơ Thiền nhị Thiền hà cố bất lập chánh trí da 。đáp hỉ cập giác quán loạn cố bất lập chi chủng 。 以是故亦不立念。又不立行捨。 dĩ thị cố diệc bất lập niệm 。hựu bất lập hành xả 。 猗樂與行捨相違故(樂動捨沈靜)。問第三禪何故不立不苦不樂耶。 y lạc/nhạc dữ hành xả tướng vi cố (lạc/nhạc động xả trầm tĩnh )。vấn đệ tam Thiền hà cố bất lập bất khổ bất lạc/nhạc da 。 答隨順無明品故。明無明相違。 đáp tùy thuận vô minh phẩm cố 。minh vô minh tướng vi 。 以是義故第四禪不立正智。 dĩ thị nghĩa cố đệ tứ Thiền bất lập chánh trí 。 問味相應等三種禪悉成就支耶。答支者唯說善。 vấn vị tướng ứng đẳng tam chủng Thiền tất thành tựu chi da 。đáp chi giả duy thuyết thiện 。 當知善禪與支相應非穢污。問穢污無何等。答初禪無。 đương tri thiện Thiền dữ chi tướng ứng phi uế ô 。vấn uế ô vô hà đẳng 。đáp sơ Thiền vô 。 離生喜樂煩惱相應故。第二禪無。內淨煩惱濁亂故。 ly sanh thiện lạc phiền não tướng ứng cố 。đệ nhị Thiền vô 。nội tịnh phiền não trược loạn cố 。 第三禪無。念及正知煩惱樂所迷故。第四禪無。 đệ tam Thiền vô 。niệm cập chánh tri phiền não lạc/nhạc sở mê cố 。đệ tứ Thiền vô 。 淨念及行捨煩惱相違故。復次初禪二禪無。 tịnh niệm cập hành xả phiền não tướng vi cố 。phục thứ sơ Thiền nhị Thiền vô 。 猗樂一向善故。三禪四禪亦無。 y lạc/nhạc nhất hướng thiện cố 。tam Thiền tứ Thiền diệc vô 。 行捨隨事如先說者。若事彼禪先已說。 hành xả tùy sự như tiên thuyết giả 。nhược sự bỉ Thiền tiên dĩ thuyết 。 餘禪復說者非未曾事增益。如初禪二禪說喜樂。 dư Thiền phục thuyết giả phi vị tằng sự tăng ích 。như sơ Thiền nhị Thiền thuyết thiện lạc 。 當知此二枝非四。如是一切地。問此禪支有幾。答。 đương tri thử nhị chi phi tứ 。như thị nhất thiết địa 。vấn thử Thiền chi hữu kỷ 。đáp 。 　禪支名十八　　事則有十一 　Thiền chi danh thập bát 　　sự tức hữu thập nhất 　無色無有支　　禪眷屬亦然 　vô sắc vô hữu chi 　　Thiền quyến thuộc diệc nhiên 禪支名十八者。禪支名有十八。初禪有五支。 Thiền chi danh thập bát giả 。Thiền chi danh hữu thập bát 。sơ Thiền hữu ngũ chi 。 第三禪亦爾。第二禪四支。第四禪亦爾。 đệ tam Thiền diệc nhĩ 。đệ nhị Thiền tứ chi 。đệ tứ Thiền diệc nhĩ 。 支前已說。事則有十一者。初禪五支名五。 chi tiền dĩ thuyết 。sự tức hữu thập nhất giả 。sơ Thiền ngũ chi danh ngũ 。 事亦五。第二增內淨。第三增行捨念樂正智。 sự diệc ngũ 。đệ nhị tăng nội tịnh 。đệ tam tăng hành xả niệm lạc/nhạc chánh trí 。 第四增不苦不樂。初禪支非二禪支作四句。 đệ tứ tăng bất khổ bất lạc/nhạc 。sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi tác tứ cú 。 初禪支非二禪支者謂覺觀。第二非初者。 sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi giả vị giác quán 。đệ nhị phi sơ giả 。 謂內淨。亦初亦第二者。謂喜樂一心。 vị nội tịnh 。diệc sơ diệc đệ nhị giả 。vị thiện lạc nhất tâm 。 非初非第二者。除上說。如是乃至第四禪展轉說。 phi sơ phi đệ nhị giả 。trừ thượng thuyết 。như thị nãi chí đệ tứ Thiền triển chuyển thuyết 。 無色無有支禪眷屬亦然者。 vô sắc vô hữu chi Thiền quyến thuộc diệc nhiên giả 。 四無色及禪眷屬不立支。以苦行故。支所攝禪是樂行。 tứ vô sắc cập Thiền quyến thuộc bất lập chi 。dĩ khổ hạnh cố 。chi sở nhiếp Thiền thị lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。 是故說彼地為苦道。若彼立支者。應一切地名樂道。 thị cố thuyết bỉ địa vi/vì/vị khổ đạo 。nhược/nhã bỉ lập chi giả 。ưng nhất thiết địa danh lạc/nhạc đạo 。 　有覺亦有觀　　是說未來禪 　hữu giác diệc hữu quán 　　thị thuyết vị lai Thiền 　禪中間有觀　　明智之所說 　Thiền trung gian hữu quán 　　minh trí chi sở thuyết 有覺亦有觀是說未來禪者。 hữu giác diệc hữu quán thị thuyết vị lai Thiền giả 。 未至依有覺有觀。未至者。是初禪眷屬。 vị chí y hữu giác hữu quán 。vị chí giả 。thị sơ Thiền quyến thuộc 。 禪中間有觀明智之所說者。禪中間有觀而無覺。 Thiền trung gian hữu quán minh trí chi sở thuyết giả 。Thiền trung gian hữu quán nhi vô giác 。 修行者轉寂靜故。問何故初禪二禪立中間依非上地耶。 tu hành giả chuyển tịch tĩnh cố 。vấn hà cố sơ Thiền nhị Thiền lập trung gian y phi thượng địa da 。 答彼昇降可得故。初禪有覺有觀第二禪無。 đáp bỉ thăng hàng khả đắc cố 。sơ Thiền hữu giác hữu quán đệ nhị Thiền vô 。 彼中間有觀無覺故別立依。 bỉ trung gian hữu quán vô giác cố biệt lập y 。 上地無此昇降故不立。 thượng địa vô thử thăng hàng cố bất lập 。 　未來或二種　　謂離味相應 　vị lai hoặc nhị chủng 　　vị ly vị tướng ứng 　禪中間三種　　亦俱說一受 　Thiền trung gian tam chủng 　　diệc câu thuyết nhất thọ/thụ 未來或二種謂離味相應者。有說。 vị lai hoặc nhị chủng vị ly vị tướng ứng giả 。hữu thuyết 。 禪未來二種性。淨及無漏。非味相應。 Thiền vị lai nhị chủng tánh 。tịnh cập vô lậu 。phi vị tướng ứng 。 彼雖有連鎖縛(以愛力令未來禪受梵天生生死相連由初禪愛瑣除此則二取此則三)。彼無正受愛。 bỉ tuy hữu liên tỏa phược (dĩ ái lực lệnh vị lai Thiền thọ/thụ phạm thiên sanh sanh tử tướng liên do sơ Thiền ái tỏa trừ thử tức nhị thủ thử tức tam )。bỉ vô chánh thọ ái 。 不除受生愛無過如是說者有味相應。 bất trừ thọ sanh ái vô quá như thị thuyết giả hữu vị tướng ứng 。 禪中間三種者。 Thiền trung gian tam chủng giả 。 禪中間有三種性味相應淨無漏亦有味相應如餘地。亦俱說一受者。 Thiền trung gian hữu tam chủng tánh vị tướng ứng tịnh vô lậu diệc hữu vị tướng ứng như dư địa 。diệc câu thuyết nhất thọ/thụ giả 。 未來及中間俱有一受謂捨受。未來者有畏故無樂受。 vị lai cập trung gian câu hữu nhất thọ/thụ vị xả thọ 。vị lai giả hữu úy cố vô lạc thọ 。 近欲界故。修行者有畏故樂受不起。事未究竟故。 cận dục giới cố 。tu hành giả hữu úy cố lạc thọ bất khởi 。sự vị cứu cánh cố 。 修行者向離欲而未得故樂受不起。 tu hành giả hướng ly dục nhi vị đắc cố lạc thọ bất khởi 。 憂隨生故。欲界縛有餘故。 ưu tùy sanh cố 。dục giới phược hữu dư cố 。 如人被縛有解有餘猶生疑畏不起樂受。彼亦如是。寂靜劣故。 như nhân bị phược hữu giải hữu dư do sanh nghi úy bất khởi lạc thọ 。bỉ diệc như thị 。tịch tĩnh liệt cố 。 如未來禪中間亦如是。隨其義說已說地。 như vị lai Thiền trung gian diệc như thị 。tùy kỳ nghĩa thuyết dĩ thuyết địa 。 所起功德今當說。 sở khởi công đức kim đương thuyết 。 　三摩提與通　　無量一切處 　tam ma đề dữ thông 　　vô lượng nhất thiết xứ 　勝處及諸智　　背捨於中起 　thắng xứ cập chư trí 　　bối xả ư trung khởi 彼三摩提者。三三摩提。空無願(無願應言無實)無相。 bỉ tam ma đề giả 。tam tam ma Đề 。không vô nguyện (vô nguyện ưng ngôn vô thật )vô tướng 。 彼善心平正故說三摩提。彼空者二種。 bỉ thiện tâm bình chánh cố thuyết tam ma đề 。bỉ không giả nhị chủng 。 謂有漏無漏。若有漏者一切法緣。無漏者有漏緣。 vị hữu lậu vô lậu 。nhược hữu lậu giả nhất thiết pháp duyên 。vô lậu giả hữu lậu duyên 。 此復九種。 thử phục cửu chủng 。 謂內空外空內外空有為空無為空有為無為空無事空第一義空空空。 vị nội không ngoại không nội ngoại không hữu vi không vô vi/vì/vị không hữu vi/vì/vị vô vi/vì/vị không vô sự không đệ nhất nghĩa không không không 。 內空者。謂內入空作無我思惟。 nội không giả 。vị nội nhập không tác vô ngã tư tánh 。 外空內外空有為空無為空有為無為空亦如是。無事空者。 ngoại không nội ngoại không hữu vi không vô vi/vì/vị không hữu vi/vì/vị vô vi/vì/vị không diệc như thị 。vô sự không giả 。 謂無彼彼物。第一義空者。謂眼起時無所從來。 vị vô bỉ bỉ vật 。đệ nhất nghĩa không giả 。vị nhãn khởi thời vô sở tòng lai 。 滅時無所至。如是比說。空空者。 diệt thời vô sở chí 。như thị bỉ thuyết 。không không giả 。 謂有漏空於無漏空作空空思惟。無願亦二種。 vị hữu lậu không ư vô lậu không tác không không tư tánh 。vô nguyện diệc nhị chủng 。 謂有漏無漏。俱二種緣。隨其義說。彼復五種。 vị hữu lậu vô lậu 。câu nhị chủng duyên 。tùy kỳ nghĩa thuyết 。bỉ phục ngũ chủng 。 謂內等三種及有為無願無願無願。有為無願者。 vị nội đẳng tam chủng cập hữu vi vô nguyện vô nguyện vô nguyện 。hữu vi vô nguyện giả 。 於有為法以有漏無漏無願。 ư hữu vi Pháp dĩ hữu lậu vô lậu vô nguyện 。 作無常等行思惟。餘如空說。無相者。無相有二種。 tác vô thường đẳng hạnh/hành/hàng tư tánh 。dư như không thuyết 。vô tướng giả 。vô tướng hữu nhị chủng 。 謂有漏無漏。彼復四種。 vị hữu lậu vô lậu 。bỉ phục tứ chủng 。 謂於內入數滅以有漏無漏作滅止妙出無相思惟如是外及內外無相亦 vị ư nội nhập số diệt dĩ hữu lậu vô lậu tác diệt chỉ diệu xuất vô tướng tư tánh như thị ngoại cập nội ngoại vô tướng diệc 無相。無相三摩提修多羅品當廣說。 vô tướng 。vô tướng tam ma đề tu-đa-la phẩm đương quảng thuyết 。 重三昧雜品當廣說。通者六通智品已說。 trọng tam muội tạp phẩm đương quảng thuyết 。thông giả lục thông trí phẩm dĩ thuyết 。 問若修神通作證道(證者顯現義也謂不失所作則所作顯也)。 vấn nhược/nhã tu thần thông tác chứng đạo (chứng giả hiển hiện nghĩa dã vị bất thất sở tác tức sở tác hiển dã )。 彼成神通時為起耶不起耶。答若解脫是無記者。 bỉ thành thần thông thời vi/vì/vị khởi da bất khởi da 。đáp nhược/nhã giải thoát thị vô kí giả 。 彼則起(出定名為起。若解脫是無記者。則出三昧也。若是善即三昧也)。若善者不起無量者。 bỉ tức khởi (xuất định danh vi khởi 。nhược/nhã giải thoát thị vô kí giả 。tức xuất tam muội dã 。nhược/nhã thị thiện tức tam muội dã )。nhược/nhã thiện giả bất khởi vô lượng giả 。 　二無量無恚　　最後說無貪 　nhị vô lượng vô nhuế/khuể 　　tối hậu thuyết vô tham 　第三說喜根　　謂彼欲界依 　đệ tam thuyết hỉ căn 　　vị bỉ dục giới y 二無量無恚者。謂慈及悲。是無恚善根性。 nhị vô lượng vô nhuế/khuể giả 。vị từ cập bi 。thị vô nhuế/khuể thiện căn tánh 。 瞋恚對治故。是處恚者以慈對治。 sân khuể đối trì cố 。thị xứ nhuế/khuể giả dĩ từ đối trì 。 非處恚者以悲對治。復次為捨眾生命起恚以慈對治。 phi xứ nhuế/khuể giả dĩ bi đối trì 。phục thứ vi/vì/vị xả chúng sanh mạng khởi nhuế/khuể dĩ từ đối trì 。 為楚罰眾生起恚以悲對治。是故求功德者。 vi/vì/vị sở phạt chúng sanh khởi nhuế/khuể dĩ bi đối trì 。thị cố cầu công đức giả 。 能起無量非求過惡。 năng khởi vô lượng phi cầu quá ác 。 彼乃至斷善根所亦求功德。謂見本淨業。求過惡者。 bỉ nãi chí đoạn thiện căn sở diệc cầu công đức 。vị kiến bổn tịnh nghiệp 。cầu quá ác giả 。 乃至阿羅漢所亦求過惡。謂見本不淨業。最後說無貪者。 nãi chí A-la-hán sở diệc cầu quá ác 。vị kiến bổn bất tịnh nghiệp 。tối hậu thuyết vô tham giả 。 捨無量是無貪善根性。 xả vô lượng thị vô tham thiện căn tánh 。 謂無貪非欲愛瞋恚對治者不然。何以故。不絕無恚故。 vị vô tham phi dục ái sân khuể đối trì giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。bất tuyệt vô nhuế/khuể cố 。 問捨是貪欲對治。不淨觀亦貪欲對治。何貪以捨對治。 vấn xả thị tham dục đối trì 。bất tịnh quán diệc tham dục đối trì 。hà tham dĩ xả đối trì 。 何貪以不淨觀對治耶。答色貪以不淨觀對治。 hà tham dĩ ất tịnh quán đối trì da 。đáp sắc tham dĩ ất tịnh quán đối trì 。 婬貪以捨對治。第三說喜根者。 dâm tham dĩ xả đối trì 。đệ tam thuyết hỉ căn giả 。 喜無量是喜根性。隨生法是五陰性。相者。 hỉ vô lượng thị hỉ căn tánh 。tùy sanh pháp thị ngũ uẩn tánh 。tướng giả 。 以安饒益是慈相。除不安是悲相。隨喜是喜相。任放是捨相。 dĩ an nhiêu ích thị từ tướng 。trừ bất an thị bi tướng 。tùy hỉ thị hỉ tướng 。nhâm phóng thị xả tướng 。 謂彼欲界依者(依者身也)。欲界現在前非餘。 vị bỉ dục giới y giả (y giả thân dã )。dục giới hiện tại tiền phi dư 。 何以故。樂饒益轉故。謂見欲界眾生苦。 hà dĩ cố 。lạc/nhạc nhiêu ích chuyển cố 。vị kiến dục giới chúng sanh khổ 。 欲令得樂饒益。以除苦故。色無色界無苦。 dục lệnh đắc lạc/nhạc nhiêu ích 。dĩ trừ khổ cố 。sắc vô sắc giới vô khổ 。 復次瞋恚對治故。慈無量者瞋恚過對治。 phục thứ sân khuể đối trì cố 。từ vô lượng giả sân khuể quá/qua đối trì 。 如所說慈修習多修習除瞋恚。悲除害。喜除不樂。 như sở thuyết từ tu tập đa tu tập trừ sân khuể 。bi trừ hại 。hỉ trừ bất lạc/nhạc 。 捨除欲愛瞋恚。色無色界無此諸過。又欲界有三方。 xả trừ dục ái sân khuể 。sắc vô sắc giới vô thử chư quá/qua 。hựu dục giới hữu tam phương 。 除欝單越。問無量正受何等思惟。答。 trừ uất đan việt 。vấn vô lượng chánh thọ hà đẳng tư tánh 。đáp 。 　樂苦喜眾生　　眾生無餘想 　lạc/nhạc khổ hỉ chúng sanh 　　chúng sanh vô dư tưởng 　隨其所應轉　　無量眾生緣 　tùy kỳ sở ưng chuyển 　　vô lượng chúng sanh duyên 於彼眾生欲令得樂。如是思惟入慈正受。 ư bỉ chúng sanh dục lệnh đắc lạc/nhạc 。như thị tư duy nhập từ chánh thọ 。 於苦眾生歎言苦哉欲令脫苦。 ư khổ chúng sanh thán ngôn khổ tai dục lệnh thoát khổ 。 如是思惟入悲正受。欣彼眾生如是思惟入喜正受。 như thị tư duy nhập bi chánh thọ 。hân bỉ chúng sanh như thị tư duy nhập hỉ chánh thọ 。 惟彼眾生無有餘想。如是思惟入捨正受。 duy bỉ chúng sanh vô hữu dư tưởng 。như thị tư duy nhập xả chánh thọ 。 問慈力不能令苦眾生得樂。何故非顛倒耶。答善故。 vấn từ lực bất năng lệnh khổ chúng sanh đắc lạc/nhạc 。hà cố phi điên đảo da 。đáp thiện cố 。 安希望所起故。正思惟相應故。瞋恚相違故。 an hy vọng sở khởi cố 。chánh tư duy tướng ứng cố 。sân khuể tướng vi cố 。 眾生緣者。緣欲界眾生。 chúng sanh duyên giả 。duyên dục giới chúng sanh 。 如所說若思惟滿一方成就住者。此說器及器中。 như sở thuyết nhược/nhã tư tánh mãn nhất phương thành tựu trụ/trú giả 。thử thuyết khí cập khí trung 。 以是義故當知無量是有漏眾生緣故。周遍總緣一切眾生。 dĩ thị nghĩa cố đương tri vô lượng thị hữu lậu chúng sanh duyên cố 。chu biến tổng duyên nhất thiết chúng sanh 。 謂四生離此更無有餘眾生。 vị tứ sanh ly thử cánh vô hữu dư chúng sanh 。 離欲得方便得離欲得者離欲時得後方便現在前。 ly dục đắc phương tiện đắc ly dục đắc giả ly dục thời đắc hậu phương tiện hiện tại tiền 。 問云何方便。答慈者從親起。 vấn vân hà phương tiện 。đáp từ giả tùng thân khởi 。 謂欲起慈心時於一切眾生立為三品。謂親怨中。親復分別下中上品。 vị dục khởi từ tâm thời ư nhất thiết chúng sanh lập vi/vì/vị tam phẩm 。vị thân oán trung 。thân phục phân biệt hạ trung thượng phẩm 。 先於上親品起真實希望。 tiên ư thượng thân phẩm khởi chân thật hy vọng 。 謂父母及餘尊重者。謂彼久習惡希望故饒益心不至。 vị phụ mẫu cập dư tôn trọng giả 。vị bỉ cửu tập ác hy vọng cố nhiêu ích tâm bất chí 。 還復攝心作饒益想。如是上親乃至上怨得平等住。 hoàn phục nhiếp tâm tác nhiêu ích tưởng 。như thị thượng thân nãi chí thượng oán đắc bình đẳng trụ 。 是名成就慈心正受。悲喜亦如是。 thị danh thành tựu từ tâm chánh thọ 。bi hỉ diệc như thị 。 捨從中品起。如是廣說。名者。緣無量眾生故說無量。 xả tùng trung phẩm khởi 。như thị quảng thuyết 。danh giả 。duyên vô lượng chúng sanh cố thuyết vô lượng 。 　勝處說有八　　前三色背捨 　thắng xứ thuyết hữu bát 　　tiền tam sắc bối xả 　及八一切處　　無貪善根性 　cập bát nhất thiết xứ 　　vô tham thiện căn tánh 此諸善根當知無貪性。貪對治故。 thử chư thiện căn đương tri vô tham tánh 。tham đối trì cố 。 是有漏意解思惟故。問此非無貪善根性。 thị hữu lậu ý giải tư tánh cố 。vấn thử phi vô tham thiện căn tánh 。 何以故說觀說想故。如契經說。內色想外觀色。如是廣說。 hà dĩ cố thuyết quán thuyết tưởng cố 。như khế Kinh thuyết 。nội sắc tưởng ngoại quán sắc 。như thị quảng thuyết 。 觀者是慧。 quán giả thị tuệ 。 是故勝處是慧性(阿毘曇解脫處云勝知勝見見即慧也)。背捨亦說色觀。色是初背捨。 thị cố thắng xứ thị tuệ tánh (A-tỳ-đàm giải thoát xứ vân thắng tri thắng kiến kiến tức tuệ dã )。bối xả diệc thuyết sắc quán 。sắc thị sơ bối xả 。 是故前三背捨是慧性。如是一切處說地普一想。 thị cố tiền tam bối xả thị tuệ tánh 。như thị nhất thiết xứ thuyết địa phổ nhất tưởng 。 是故一切處是想性。而說無貪性者不然。 thị cố nhất thiết xứ thị tưởng tánh 。nhi thuyết vô tham tánh giả bất nhiên 。 答此諸善根無貪性。慧想增故。 đáp thử chư thiện căn vô tham tánh 。tuệ tưởng tăng cố 。 彼說見及想如宿命念及勝色想。是故無過。 bỉ thuyết kiến cập tưởng như tú mạng niệm cập thắng sắc tưởng 。thị cố vô quá 。 如曾滅處隨念智念增故。言彼憶念曾所更無量事。彼亦是智。 như tằng diệt xứ/xử tùy niệm trí niệm tăng cố 。ngôn bỉ ức niệm tằng sở cánh vô lượng sự 。bỉ diệc thị trí 。 如勝色想是慧性。以想增故說勝色想。 như thắng sắc tưởng thị tuệ tánh 。dĩ tưởng tăng cố thuyết thắng sắc tưởng 。 復次想近故說是故說。想無過無貪慧想不相離。 phục thứ tưởng cận cố thuyết thị cố thuyết 。tưởng vô quá vô tham tuệ tưởng bất tướng ly 。 一依一行一緣一果一依果(依果此依亦是津膩義也津膩果凡三種一從遍因 nhất y nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên nhất quả nhất y quả (y quả thử y diệc thị tân nị nghĩa dã tân nị quả phàm tam chủng nhất tùng biến nhân 生二從自分因生三從報因餘勢生謂殺生得短壽也)。是故說一。當知說餘。 sanh nhị tùng tự phần nhân sanh tam tòng báo nhân dư thế sanh vị sát sanh đắc đoản thọ dã )。thị cố thuyết nhất 。đương tri thuyết dư 。 云何知無貪性。貪對治故。 vân hà tri vô tham tánh 。tham đối trì cố 。 此善根當知貪對治。若是無癡性者。應說癡對治慧。 thử thiện căn đương tri tham đối trì 。nhược/nhã thị vô si tánh giả 。ưng thuyết si đối trì tuệ 。 雖一切煩惱對治。癡最近故非貪。 tuy nhất thiết phiền não đối trì 。si tối cận cố phi tham 。 若一切處是想自性者。非煩惱對治。不決定故。 nhược/nhã nhất thiết xứ thị tưởng tự tánh giả 。phi phiền não đối trì 。bất quyết định cố 。 是故當知此善根是無貪性。 thị cố đương tri thử thiện căn thị vô tham tánh 。 　若說彼眷屬　　是則五陰性 　nhược/nhã thuyết bỉ quyến thuộc 　　thị tắc ngũ uẩn tánh 　此說三方依　　境界欲界色 　thử thuyết tam phương y 　　cảnh giới dục giới sắc 若說彼眷屬是則五陰性者。 nhược/nhã thuyết bỉ quyến thuộc thị tắc ngũ uẩn tánh giả 。 當知此諸善根及眷屬是五陰性。此說三方依者。 đương tri thử chư thiện căn cập quyến thuộc thị ngũ uẩn tánh 。thử thuyết tam phương y giả 。 此諸善根於三方身起。除欝單越。亦非餘。何以故。 thử chư thiện căn ư tam phương thân khởi 。trừ uất đan việt 。diệc phi dư 。hà dĩ cố 。 此諸善根貪欲對治故。非色無色界有貪欲。 thử chư thiện căn tham dục đối trì cố 。phi sắc vô sắc giới hữu tham dục 。 欝單越雖有貪欲。慧力劣故是故不能起此善根。 uất đan việt tuy hữu tham dục 。tuệ lực liệt cố thị cố bất năng khởi thử thiện căn 。 欲界諸天雖有貪欲。 dục giới chư Thiên tuy hữu tham dục 。 以著樂故亦不能起此諸善根。境界欲界色者。此諸善根緣欲界色。 dĩ trước/trứ lạc/nhạc cố diệc bất năng khởi thử chư thiện căn 。cảnh giới dục giới sắc giả 。thử chư thiện căn duyên dục giới sắc 。 初二背捨前四勝處。 sơ nhị bối xả tiền tứ thắng xứ 。 作青瘀等行於色入處轉。不淨行轉故。餘者淨行轉。 tác thanh ứ đẳng hạnh/hành/hàng ư sắc nhập xứ/xử chuyển 。bất tịnh hạnh chuyển cố 。dư giả tịnh hạnh chuyển 。 是故得為身念處。問何故彼修行者於緣受淨相耶。 thị cố đắc vi/vì/vị thân niệm xứ 。vấn hà cố bỉ tu hành giả ư duyên thọ/thụ tịnh tướng da 。 答為試不淨故。為成不成耶。觀不淨者懈怠心生。 đáp vi/vì/vị thí bất tịnh cố 。vi/vì/vị thành bất thành da 。quán bất tịnh giả giải đãi tâm sanh 。 欲令攝持故。又欲自觀知所堪能。作是念。 dục lệnh nhiếp trì cố 。hựu dục tự quán tri sở kham năng 。tác thị niệm 。 以不淨觀不起煩惱未足為奇。 dĩ ất tịnh quán bất khởi phiền não vị túc vi/vì/vị kì 。 淨觀不起乃為奇特。又現善根有所堪能故。 tịnh quán bất khởi nãi vi/vì/vị kì đặc 。hựu hiện thiện căn hữu sở kham năng cố 。 　背捨中最後　　心不相應行 　bối xả trung tối hậu 　　tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　是說二界依　　先從欲界起 　thị thuyết nhị giới y 　　tiên tùng dục giới khởi 背捨中最後心不相應行者。 bối xả trung tối hậu tâm bất tướng ứng hành giả 。 想受滅背捨是心不相應行性。 tưởng thọ diệt bối xả thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tánh 。 問一切心心法滅何故說想受滅耶。 vấn nhất thiết tâm tâm pháp diệt hà cố thuyết tưởng thọ diệt da 。 答以此二力故令修行者於二界極生疲勞。受力故於禪疲勞。 đáp dĩ thử nhị lực cố lệnh tu hành giả ư nhị giới cực sanh bì lao 。thọ/thụ lực cố ư Thiền bì lao 。 想力故於無色疲勞。受想義如陰中說。是說二界依者。 tưởng lực cố ư vô sắc bì lao 。thọ/thụ tưởng nghĩa như uẩn trung thuyết 。thị thuyết nhị giới y giả 。 欲界色界身現在前非無色。何以故。非心故。 dục giới sắc giới thân hiện tại tiền phi vô sắc 。hà dĩ cố 。phi tâm cố 。 欲色界有色。是故彼心心法滅。命根依色轉。 dục sắc giới hữu sắc 。thị cố bỉ tâm tâm pháp diệt 。mạng căn y sắc chuyển 。 無色中無色。若彼正受時。心心法滅命根應斷。 vô sắc trung vô sắc 。nhược/nhã bỉ chánh thọ thời 。tâm tâm pháp diệt mạng căn ưng đoạn 。 無所依故。應死非正受是事不然。 vô sở y cố 。ưng tử phi chánh thọ thị sự bất nhiên 。 先從欲界起者。滅盡正受先從欲界起。於彼退生色界。 tiên tùng dục giới khởi giả 。diệt tận chánh thọ tiên tùng dục giới khởi 。ư bỉ thoái sanh sắc giới 。 復離彼欲而現在前。 phục ly bỉ dục nhi hiện tại tiền 。 問何故色無色界得初起禪無色非滅盡正受耶。答禪以三事故起。 vấn hà cố sắc vô sắc giới đắc sơ khởi Thiền vô sắc phi diệt tận chánh thọ da 。đáp Thiền dĩ tam sự cố khởi 。 謂因力業力法方便力。因力者。 vị nhân lực nghiệp lực Pháp phương tiện lực 。nhân lực giả 。 謂彼於禪曾已近起。業力者。 vị bỉ ư Thiền tằng dĩ cận khởi 。nghiệp lực giả 。 謂已作受業長養(有四法受業已作而長養)法方便力者。如劫成敗時。無色界二事起。 vị dĩ tác thọ nghiệp trường/trưởng dưỡng (hữu tứ pháp thọ nghiệp dĩ tác nhi trường/trưởng dưỡng )Pháp phương tiện lực giả 。như kiếp thành bại thời 。vô sắc giới nhị sự khởi 。 因力及業力。無法方便力。以彼無成敗故。 nhân lực cập nghiệp lực 。vô Pháp phương tiện lực 。dĩ bỉ vô thành bại cố 。 滅盡正受從說力起。說者欲界。 diệt tận chánh thọ tùng thuyết lực khởi 。thuyết giả dục giới 。 謂佛及波羅蜜聲聞說。是故彼欲界身能初起非餘。 vị Phật cập Ba-la-mật thanh văn thuyết 。thị cố bỉ dục giới thân năng sơ khởi phi dư 。 欲界一入正受不過七日。揣食身故。若過者出則融消。 dục giới nhất nhập chánh thọ bất quá thất nhật 。sủy thực thân cố 。nhược quá giả xuất tức dung tiêu 。 色界一入正受時經劫住。 sắc giới nhất nhập chánh thọ thời Kinh kiếp trụ/trú 。 　餘則四陰性　　說彼三界依 　dư tức tứ uẩn tánh 　　thuyết bỉ tam giới y 　或無色境界　　及以無漏緣 　hoặc vô sắc cảnh giới 　　cập dĩ vô lậu duyên 餘則四陰性者。餘功德謂四背捨二。 dư tức tứ uẩn tánh giả 。dư công đức vị tứ bối xả nhị 。 一切處四陰性除色陰。彼無色故。說彼三界依者。 nhất thiết xứ tứ uẩn tánh trừ sắc uẩn 。bỉ vô sắc cố 。thuyết bỉ tam giới y giả 。 此功德三界現在前。空處背捨空處一切處。 thử công đức tam giới hiện tại tiền 。không xứ bối xả không xứ nhất thiết xứ 。 初從欲色界起(為捨色故修空故初從色處起也)。 sơ tùng dục sắc giới khởi (vi/vì/vị xả sắc cố tu không cố sơ tùng sắc xử khởi dã )。 或無色境界及以無漏緣者。空處一切處空處地四陰緣。 hoặc vô sắc cảnh giới cập dĩ vô lậu duyên giả 。không xứ nhất thiết xứ không xứ địa tứ uẩn duyên 。 識處一切處識處地四陰緣。空處背捨緣四無色。 thức xứ/xử nhất thiết xứ thức xứ/xử địa tứ uẩn duyên 。không xứ bối xả duyên tứ vô sắc 。 及彼因。彼滅一切比智品。 cập bỉ nhân 。bỉ diệt nhất thiết tỉ trí phẩm 。 識處背捨緣三無色。餘如上說。無所有處背捨緣二無色。 thức xứ/xử bối xả duyên tam vô sắc 。dư như thượng thuyết 。vô sở hữu xứ bối xả duyên nhị vô sắc 。 餘如上說。非想非非想處背捨即緣彼地及彼因。 dư như thượng thuyết 。phi tưởng phi phi tưởng xử bối xả tức duyên bỉ địa cập bỉ nhân 。 彼滅一切比智品。已說善根自性。 bỉ diệt nhất thiết tỉ trí phẩm 。dĩ thuyết thiện căn tự tánh 。 謂成就功德今當說。 vị thành tựu công đức kim đương thuyết 。 　當知或有說　　成就四無量 　đương tri hoặc hữu thuyết 　　thành tựu tứ vô lượng 　或復成就三　　減者則不然 　hoặc phục thành tựu tam 　　giảm giả tức bất nhiên 若生欲界離欲界欲。 nhược/nhã sanh dục giới ly dục giới dục 。 及生初禪二禪成就四無量。若生第三第四禪成就三無量。除喜。 cập sanh sơ Thiền nhị Thiền thành tựu tứ vô lượng 。nhược/nhã sanh đệ tam đệ tứ Thiền thành tựu tam vô lượng 。trừ hỉ 。 喜根性在二禪非上地故。減此者無有。 hỉ căn tánh tại nhị Thiền phi thượng địa cố 。giảm thử giả vô hữu 。 　或一乃至八　　成就於背捨 　hoặc nhất nãi chí bát 　　thành tựu ư bối xả 　或四亦復八　　成就於勝處 　hoặc tứ diệc phục bát 　　thành tựu ư thắng xứ 或一乃至八成就於背捨者。 hoặc nhất nãi chí bát thành tựu ư bối xả giả 。 或有成就一背捨。或有成就乃至八。成就一者。若生遍淨天。 hoặc hữu thành tựu nhất bối xả 。hoặc hữu thành tựu nãi chí bát 。thành tựu nhất giả 。nhược/nhã sanh biến tịnh Thiên 。 於彼愛盡果實愛未盡。若生果實。 ư bỉ ái tận quả thật ái vị tận 。nhược/nhã sanh quả thật 。 於彼愛未盡。若生空處。於彼愛未盡。成就二者。 ư bỉ ái vị tận 。nhược/nhã sanh không xứ/xử 。ư bỉ ái vị tận 。thành tựu nhị giả 。 若生欲界。及生初禪二禪。於彼愛盡遍淨愛未盡。 nhược/nhã sanh dục giới 。cập sanh sơ Thiền nhị Thiền 。ư bỉ ái tận Biến tịnh ái vị tận 。 若生三禪四禪。色愛盡空處愛未盡。 nhược/nhã sanh tam Thiền tứ Thiền 。sắc ái tận không xứ ái vị tận 。 若生空處。空處愛盡識處愛未盡。若生識處。 nhược/nhã sanh không xứ/xử 。không xứ ái tận thức xứ/xử ái vị tận 。nhược/nhã sanh thức xứ/xử 。 即彼愛未盡。成就三者。若生欲界及初禪二禪。 tức bỉ ái vị tận 。thành tựu tam giả 。nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。 遍淨愛盡果實愛未盡。若生遍淨及果實。 Biến tịnh ái tận quả thật ái vị tận 。nhược/nhã sanh Biến tịnh cập quả thật 。 空處愛盡上愛未盡。 không xứ ái tận thượng ái vị tận 。 若生空處識處(無漏生上不失下故生識處成就空處背捨如是一切也)。識處愛盡上愛未盡。 nhược/nhã sanh không xứ/xử thức xứ/xử (vô lậu sanh thượng bất thất hạ cố sanh thức xứ/xử thành tựu không xứ bối xả như thị nhất thiết dã )。thức xứ/xử ái tận thượng ái vị tận 。 若生無所有處即彼愛未盡。成就四者若生欲界及初禪二禪。 nhược/nhã sanh vô sở hữu xứ tức bỉ ái vị tận 。thành tựu tứ giả nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。 色愛盡空處愛未盡。若生三禪四禪。 sắc ái tận không xứ ái vị tận 。nhược/nhã sanh tam Thiền tứ Thiền 。 識處愛盡上愛未盡。若生空處識處無所有處。 thức xứ/xử ái tận thượng ái vị tận 。nhược/nhã sanh không xứ/xử thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。 無所有處愛盡。若生非想非非想處。 vô sở hữu xứ ái tận 。nhược/nhã sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 不得滅盡三昧。成就五者。若生欲界及初禪二禪。 bất đắc diệt tận tam muội 。thành tựu ngũ giả 。nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。 空處愛盡識處愛未盡。若生遍淨天及果實。 không xứ ái tận thức xứ/xử ái vị tận 。nhược/nhã sanh biến tịnh Thiên cập quả thật 。 無所有處愛盡不得滅盡三昧。若生非想非非想處。 vô sở hữu xứ ái tận bất đắc diệt tận tam muội 。nhược/nhã sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 得滅盡三昧。成就六者。 đắc diệt tận tam muội 。thành tựu lục giả 。 若生欲界及初禪二禪。識處愛盡上愛未盡。若生遍淨及果實。 nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。thức xứ/xử ái tận thượng ái vị tận 。nhược/nhã sanh Biến tịnh cập quả thật 。 得滅盡三昧。成就七者。若生欲界及初禪二禪。 đắc diệt tận tam muội 。thành tựu thất giả 。nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。 無所有處愛盡不得滅盡三昧。成就八者。 vô sở hữu xứ ái tận bất đắc diệt tận tam muội 。thành tựu bát giả 。 若生欲界及初禪二禪。得滅盡三昧。此是總說。 nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。đắc diệt tận tam muội 。thử thị tổng thuyết 。 若有漏背捨者。 nhược hữu lậu bối xả giả 。 下地離欲未生上地則皆成就。若無漏者生上地亦成就。 hạ địa ly dục vị sanh thượng địa tức giai thành tựu 。nhược/nhã vô lậu giả sanh thượng địa diệc thành tựu 。 或四亦復八成就於勝處者。或有成就四勝處或八。 hoặc tứ diệc phục bát thành tựu ư thắng xứ giả 。hoặc hữu thành tựu tứ thắng xứ hoặc bát 。 成就四者。若生欲界及初禪二禪。 thành tựu tứ giả 。nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。 於彼愛盡遍淨愛未盡。若生遍淨。於彼愛盡及生果實。 ư bỉ ái tận Biến tịnh ái vị tận 。nhược/nhã sanh Biến tịnh 。ư bỉ ái tận cập sanh quả thật 。 成就八者。若生欲界及初禪二禪。遍淨愛盡。 thành tựu bát giả 。nhược/nhã sanh dục giới cập sơ Thiền nhị Thiền 。Biến tịnh ái tận 。 　或一亦復二　　八九及與十 　hoặc nhất diệc phục nhị 　　bát cửu cập dữ thập 　當知彼修行　　成就一切處 　đương tri bỉ tu hành 　　thành tựu nhất thiết xứ 或有成就一一切處。或二或八或九或十。 hoặc hữu thành tựu nhất nhất thiết xứ 。hoặc nhị hoặc bát hoặc cửu hoặc thập 。 成就一者。若生空處。即彼愛未盡及生識處。 thành tựu nhất giả 。nhược/nhã sanh không xứ/xử 。tức bỉ ái vị tận cập sanh thức xứ/xử 。 成就二者。若生空處。於彼愛盡。成就八者。 thành tựu nhị giả 。nhược/nhã sanh không xứ/xử 。ư bỉ ái tận 。thành tựu bát giả 。 若生欲色界。遍淨愛盡果實愛未盡。成就九者。 nhược/nhã sanh dục sắc giới 。Biến tịnh ái tận quả thật ái vị tận 。thành tựu cửu giả 。 若生欲色界。果實愛盡空處愛未盡。 nhược/nhã sanh dục sắc giới 。quả thật ái tận không xứ ái vị tận 。 成就十者。若生欲色界空處愛盡。已說成就。 thành tựu thập giả 。nhược/nhã sanh dục sắc giới không xứ ái tận 。dĩ thuyết thành tựu 。 謂隨地功德今當說。 vị tùy địa công đức kim đương thuyết 。 　五通在四禪　　根本非餘地 　ngũ thông tại tứ Thiền 　　căn bản phi dư địa 　諸智如前說　　三無量或六 　chư trí như tiền thuyết 　　tam vô lượng hoặc lục 五通在四禪根本非餘地者。 ngũ thông tại tứ Thiền căn bản phi dư địa giả 。 四根本禪成就五通非餘地。除漏盡通。何以故。 tứ căn bản Thiền thành tựu ngũ thông phi dư địa 。trừ lậu tận thông 。hà dĩ cố 。 攝受支三摩提故。諸智如前說者。如前智品說。 nhiếp thọ chi tam ma đề cố 。chư trí như tiền thuyết giả 。như tiền trí phẩm thuyết 。 隨地所得。三無量或六者。除喜餘無量在六地。 tùy địa sở đắc 。tam vô lượng hoặc lục giả 。trừ hỉ dư vô lượng tại lục địa 。 未來中間根本四禪。或有不欲令在未來。 vị lai trung gian căn bản tứ Thiền 。hoặc hữu bất dục lệnh tại vị lai 。 或復說初禪二禪不起悲喜。根相違故。 hoặc phục thuyết sơ Thiền nhị Thiền bất khởi bi hỉ 。căn tướng vi cố 。 喜根者是自性受喜行轉。悲者憂行轉。是故彼不相應。 hỉ căn giả thị tự tánh thọ/thụ hỉ hạnh/hành/hàng chuyển 。bi giả ưu hạnh/hành/hàng chuyển 。thị cố bỉ bất tướng ứng 。 如苦集忍智者不然。何以故。真實行轉故。 như khổ tập nhẫn trí giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。chân thật hạnh/hành/hàng chuyển cố 。 若言苦集忍智極厭而與喜根相應悲行亦如是 nhược/nhã ngôn khổ tập nhẫn trí cực yếm nhi dữ hỉ căn tướng ứng bi hạnh/hành/hàng diệc như thị 者。彼說有過彼真實思惟故。 giả 。bỉ thuyết hữu quá bỉ chân thật tư tánh cố 。 歡喜生悲者意解思惟。是故有過。如是說者。 hoan hỉ sanh bi giả ý giải tư tánh 。thị cố hữu quá 。như thị thuyết giả 。 導真實思惟故無過。悲雖非真實思惟。而能導真實思惟。 đạo chân thật tư tánh cố vô quá 。bi tuy phi chân thật tư tánh 。nhi năng đạo chân thật tư tánh 。 是故無過(欣於除苦故悲與喜俱也)。問悲大悲何差別。 thị cố vô quá (hân ư trừ khổ cố bi dữ hỉ câu dã )。vấn bi đại bi hà sái biệt 。 答悲者無恚性。大悲者無癡性。 đáp bi giả vô nhuế/khuể tánh 。đại bi giả vô si tánh 。 復次悲者共聲聞緣覺。大悲者不共。復次悲者能悲不能度。 phục thứ bi giả cọng Thanh văn Duyên giác 。đại bi giả bất cộng 。phục thứ bi giả năng bi bất năng độ 。 大悲者能悲能度。復次悲者緣苦苦眾生。 đại bi giả năng bi năng độ 。phục thứ bi giả duyên khổ khổ chúng sanh 。 大悲者緣三苦眾生。悲者緣身苦。大悲者緣身心苦。 đại bi giả duyên tam khổ chúng sanh 。bi giả duyên thân khổ 。đại bi giả duyên thân tâm khổ 。 問何故名大悲。答度大苦眾生故名大悲。 vấn hà cố danh đại bi 。đáp độ đại khổ chúng sanh cố danh đại bi 。 大賈得故名大悲。攝受大聚眾生故名大悲。 Đại cổ đắc cố danh đại bi 。nhiếp thọ Đại tụ chúng sanh cố danh đại bi 。 大士入大嶮難故名大悲。 đại sĩ nhập Đại hiểm nạn/nan cố danh đại bi 。 　彼前四勝處　　及與喜無量 　bỉ tiền tứ thắng xứ 　　cập dữ hỉ vô lượng 　亦初二背捨　　在於初二禪 　diệc sơ nhị bối xả 　　tại ư sơ nhị Thiền 前四勝處及喜等初二背捨在初禪二禪中。 tiền tứ thắng xứ cập hỉ đẳng sơ nhị bối xả tại sơ Thiền nhị Thiền trung 。 非餘也第三第四禪雖有初二背捨相似善根 phi dư dã đệ tam đệ tứ Thiền tuy hữu sơ nhị bối xả tương tự thiện căn 而不建立。是故亦有初四勝處相似善根。 nhi bất kiến lập 。thị cố diệc hữu sơ tứ thắng xứ tương tự thiện căn 。 如修多羅說。慈極至遍淨。悲極至空處。 như tu-đa-la thuyết 。từ cực chí Biến tịnh 。bi cực chí không xứ 。 喜極至識處。捨極至無所有處。有說。 hỉ cực chí thức xứ/xử 。xả cực chí vô sở hữu xứ 。hữu thuyết 。 此經以無量名說聖道。彼受化者以無量名入聖道故。 thử Kinh dĩ vô lượng danh thuyết Thánh đạo 。bỉ thọ/thụ hóa giả dĩ vô lượng danh nhập Thánh đạo cố 。 復次彼對治覺支以無量名說。 phục thứ bỉ đối trì giác chi dĩ vô lượng danh thuyết 。 謂第三禪對治覺支以慈名說。 vị đệ tam Thiền đối trì giác chi dĩ từ danh thuyết 。 如是乃至無所有處對治覺支以捨名說。復次以相似名說者。 như thị nãi chí vô sở hữu xứ đối trì giác chi dĩ xả danh thuyết 。phục thứ dĩ tương tự danh thuyết giả 。 謂慈者樂行樂受乃至第三禪。 vị từ giả lạc/nhạc hạnh/hành/hàng lạc thọ nãi chí đệ tam Thiền 。 悲者苦行空處呵責色轉喜者欣悅行識處者悅識住。 bi giả khổ hạnh không xứ ha trách sắc chuyển hỉ giả hân duyệt hạnh/hành/hàng thức xứ/xử giả duyệt thức trụ 。 捨者捨行無所有處說捨。 xả giả xả hạnh/hành/hàng vô sở hữu xứ thuyết xả 。 　餘有四勝處　　及與一背捨 　dư hữu tứ thắng xứ 　　cập dữ nhất bối xả 　亦八一切處　　說在最上禪 　diệc bát nhất thiết xứ 　　thuyết tại tối thượng Thiền 後四勝處淨背捨前八一切處在第四禪。 hậu tứ thắng xứ tịnh bối xả tiền bát nhất thiết xứ tại đệ tứ Thiền 。 非餘下地。亦有淨背捨相似善根而不建立。 phi dư hạ địa 。diệc hữu tịnh bối xả tương tự thiện căn nhi bất kiến lập 。 不淨所壞故。是故亦有後四勝處相似善根。 bất tịnh sở hoại cố 。thị cố diệc hữu hậu tứ thắng xứ tương tự thiện căn 。 說地正受及地一切處。 thuyết địa chánh thọ cập địa nhất thiết xứ 。 彼地正受在欲界及四禪。地一切處在第四禪非餘。何以故。 bỉ địa chánh thọ tại dục giới cập tứ Thiền 。địa nhất thiết xứ tại đệ tứ Thiền phi dư 。hà dĩ cố 。 離八事惱亂故。欲界色欲有二種(身欲心欲也)。對治彼故。 ly bát sự não loạn cố 。dục giới sắc dục hữu nhị chủng (thân dục tâm dục dã )。đối trì bỉ cố 。 初禪立二背捨四勝處。初禪色欲亦有二種故。 sơ Thiền lập nhị bối xả tứ thắng xứ 。sơ Thiền sắc dục diệc hữu nhị chủng cố 。 二禪立二背捨。二禪無二種色欲故。 nhị Thiền lập nhị bối xả 。nhị Thiền vô nhị chủng sắc dục cố 。 三禪不立背捨。樂勝樂故。不能起此等善根。 tam Thiền bất lập bối xả 。lạc/nhạc thắng lạc/nhạc cố 。bất năng khởi thử đẳng thiện căn 。 及一切處以彼背捨入勝處。以勝處入一切處。 cập nhất thiết xứ dĩ bỉ bối xả nhập thắng xứ 。dĩ thắng xứ nhập nhất thiết xứ 。 以初背捨入初二勝處。 dĩ sơ bối xả nhập sơ nhị thắng xứ 。 以第二背捨入第三第四勝處。以淨背捨入後四勝處。 dĩ đệ nhị bối xả nhập đệ tam đệ tứ thắng xứ 。dĩ tịnh bối xả nhập hậu tứ thắng xứ 。 以後四勝處復入一切處。 dĩ hậu tứ thắng xứ phục nhập nhất thiết xứ 。 　餘即名背捨　　二一切亦然 　dư tức danh bối xả 　　nhị nhất thiết diệc nhiên 　滅盡最在後　　餘無漏九地 　diệt tận tối tại hậu 　　dư vô lậu cửu địa 餘即名背捨者。除空處九無閡道及命終心。 dư tức danh bối xả giả 。trừ không xứ cửu vô ngại đạo cập mạng chung tâm 。 餘善盡說空處背捨。 dư thiện tận thuyết không xứ bối xả 。 無閡道向第四禪命終心向生是故不立背捨。當知餘無色亦如是。 vô ngại đạo hướng đệ tứ Thiền mạng chung tâm hướng sanh thị cố bất lập bối xả 。đương tri dư vô sắc diệc như thị 。 二一切亦然者。空處識處一切處亦即名說。 nhị nhất thiết diệc nhiên giả 。không xứ thức xứ/xử nhất thiết xứ diệc tức danh thuyết 。 問識處上何故不立一切處耶。 vấn thức xứ/xử thượng hà cố bất lập nhất thiết xứ da 。 答修行者先入背捨觀而不能勝。 đáp tu hành giả tiên nhập bối xả quán nhi bất năng thắng 。 然後入勝處而不能無邊意解觀。然後入一切處無邊青意解觀。 nhiên hậu nhập thắng xứ nhi bất năng vô biên ý giải quán 。nhiên hậu nhập nhất thiết xứ vô biên thanh ý giải quán 。 如是黃赤白復如是。思惟此色何所依。 như thị hoàng xích bạch phục như thị 。tư tánh thử sắc hà sở y 。 觀依地大種然後入無邊地意解觀。餘大亦如是。 quán y địa đại chủng nhiên hậu nhập vô biên địa ý giải quán 。dư Đại diệc như thị 。 彼復如是思惟。云何昇進。謂覺知。 bỉ phục như thị tư duy 。vân hà thăng tiến 。vị giác tri 。 即先入空處一切處。彼覺知何依觀依意識。 tức tiên nhập không xứ nhất thiết xứ 。bỉ giác tri hà y quán y ý thức 。 彼即入無邊識處一切處。此依更無所依。 bỉ tức nhập vô biên thức xứ/xử nhất thiết xứ 。thử y cánh vô sở y 。 是故上不立一切處。滅盡最在後者。 thị cố thượng bất lập nhất thiết xứ 。diệt tận tối tại hậu giả 。 滅盡正受第一有中攝。何以故。隨順滅心故。次第漸微故易滅。 diệt tận chánh thọ đệ nhất hữu trung nhiếp 。hà dĩ cố 。tùy thuận diệt tâm cố 。thứ đệ tiệm vi cố dịch diệt 。 問滅盡定不應第一有攝。何以故。 vấn diệt tận định bất ưng đệ nhất hữu nhiếp 。hà dĩ cố 。 如所說度一切非想非非想處想受滅成就住。 như sở thuyết độ nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng thọ diệt thành tựu trụ/trú 。 答第一有攝。世尊以彼度諸正受及愛欲故說也。 đáp đệ nhất hữu nhiếp 。Thế Tôn dĩ bỉ độ chư chánh thọ cập ái dục cố thuyết dã 。 學者度正受住故說。無學者度愛欲故說。 học giả độ chánh thọ trụ/trú cố thuyết 。vô học giả độ ái dục cố thuyết 。 復次度一切非想非非想處者。此說見道斷。 phục thứ độ nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。thử thuyết kiến đạo đoạn 。 想受滅者。此說修道斷。 tưởng thọ diệt giả 。thử thuyết tu đạo đoạn 。 如是曾習未曾習共不共離欲得及方便得盡當知。以勝故。不共故。 như thị tằng tập vị tằng tập cọng bất cộng ly dục đắc cập phương tiện đắc tận đương tri 。dĩ thắng cố 。bất cộng cố 。 界地究竟故。二背捨說身作證識滅盡正受。 giới địa cứu cánh cố 。nhị bối xả thuyết thân tác chứng thức diệt tận chánh thọ 。 及入定心是有漏隨順滅心故。 cập nhập định tâm thị hữu lậu tùy thuận diệt tâm cố 。 出定心有漏無漏。彼正受方便得非離欲得。 xuất định tâm hữu lậu vô lậu 。bỉ chánh thọ phương tiện đắc phi ly dục đắc 。 若退而更起者。得未曾得非已曾得。餘無漏九地者。 nhược/nhã thoái nhi cánh khởi giả 。đắc vị tằng đắc phi dĩ tằng đắc 。dư vô lậu cửu địa giả 。 若餘無漏功德。謂三三昧漏盡通在九地。 nhược/nhã dư vô lậu công đức 。vị tam tam muội lậu tận thông tại cửu địa 。 謂四禪三無色未來中間。有漏三昧在十一地。 vị tứ Thiền tam vô sắc vị lai trung gian 。hữu lậu tam muội tại thập nhất địa 。 謂此九及欲界亦第一有。 vị thử cửu cập dục giới diệc đệ nhất hữu 。 　三背捨當知　　有漏及無漏 　tam bối xả đương tri 　　hữu lậu cập vô lậu 　定智通已說　　其餘悉有漏 　định Trí Thông dĩ thuyết 　　kỳ dư tất hữu lậu 三背捨當知有漏及無漏者。 tam bối xả đương tri hữu lậu cập vô lậu giả 。 空處識處無所有處背捨。當知有漏亦無漏。定智通已說者。 không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ bối xả 。đương tri hữu lậu diệc vô lậu 。định Trí Thông dĩ thuyết giả 。 定前已說。 định tiền dĩ thuyết 。 諸智神通如智品說其餘悉有漏者。餘三通似工巧故。受色聲自相故。 chư trí thần thông như trí phẩm thuyết kỳ dư tất hữu lậu giả 。dư tam thông tự công xảo cố 。thọ/thụ sắc thanh tự tướng cố 。 無量者緣眾生故。 vô lượng giả duyên chúng sanh cố 。 一切處勝處初三背捨得解思惟故。第一有正受不捷疾故。 nhất thiết xứ thắng xứ sơ tam bối xả đắc giải tư tánh cố 。đệ nhất hữu chánh thọ bất tiệp tật cố 。 想受滅心相違故。皆悉有漏。問背捨勝處一切處何差別。 tưởng thọ diệt tâm tướng vi cố 。giai tất hữu lậu 。vấn bối xả thắng xứ nhất thiết xứ hà sái biệt 。 答。 đáp 。 　謂彼性背捨　　能勝所緣處 　vị bỉ tánh bối xả 　　năng thắng sở duyên xứ/xử 　無闇普周滿　　名如所度說 　vô ám phổ châu mãn 　　danh như sở độ thuyết 不向故說背捨。勝彼處故說勝處。 bất hướng cố thuyết bối xả 。thắng bỉ xứ cố thuyết thắng xứ 。 以勝處故世尊說勝處。雖非一切修行者能勝彼處。 dĩ thắng xứ cố Thế Tôn thuyết thắng xứ 。tuy phi nhất thiết tu hành giả năng thắng bỉ xứ 。 但於緣中煩惱不起亦名勝處。 đãn ư duyên trung phiền não bất khởi diệc danh thắng xứ 。 無邊意解故說一切處。復次軟善根說背捨。中者說勝處。 vô biên ý giải cố thuyết nhất thiết xứ 。phục thứ nhuyễn thiện căn thuyết bối xả 。trung giả thuyết thắng xứ 。 上者說一切處。復次因說背捨。 thượng giả thuyết nhất thiết xứ 。phục thứ nhân thuyết bối xả 。 果說一切處因果說勝處。 quả thuyết nhất thiết xứ nhân quả thuyết thắng xứ 。 已說諸功德自性成就地有漏無漏。謂禪無色三種成就今當說。 dĩ thuyết chư công đức tự tánh thành tựu địa hữu lậu vô lậu 。vị Thiền vô sắc tam chủng thành tựu kim đương thuyết 。 　未離欲當知　　成就味相應 　vị ly dục đương tri 　　thành tựu vị tướng ứng 　離下未至上　　成就淨諸定 　ly hạ vị chí thượng 　　thành tựu tịnh chư định 未離欲當知成就味相應者。若彼地未離欲。 vị ly dục đương tri thành tựu vị tướng ứng giả 。nhược/nhã bỉ địa vị ly dục 。 成就彼地味相應。 thành tựu bỉ địa vị tướng ứng 。 離下未至上成就淨諸定者。 ly hạ vị chí thượng thành tựu tịnh chư định giả 。 謂離欲界欲非梵天彼成就淨初禪及初禪地餘功德。凡夫人成就味相應及淨。 vị ly dục giới dục phi phạm thiên bỉ thành tựu tịnh sơ Thiền cập sơ Thiền địa dư công đức 。phàm phu nhân thành tựu vị tướng ứng cập tịnh 。 聖人成就三種。 Thánh nhân thành tựu tam chủng 。 　住上應當知　　成就下無漏 　trụ/trú thượng ứng đương tri 　　thành tựu hạ vô lậu 　方便生功德　　當知非離欲 　phương tiện sanh công đức 　　đương tri phi ly dục 住上應當知成就下無漏者。聖人生梵天上。 trụ/trú thượng ứng đương tri thành tựu hạ vô lậu giả 。Thánh nhân sanh phạm Thiên thượng 。 成就無漏初禪及餘無漏三昧神通等諸功 thành tựu vô lậu sơ Thiền cập dư vô lậu tam muội thần thông đẳng chư công 德。有漏諸功德生處縛。無漏不縛。 đức 。hữu lậu chư công đức sanh xứ phược 。vô lậu bất phược 。 是故離生處捨有漏功德非無漏。 thị cố ly sanh xứ xả hữu lậu công đức phi vô lậu 。 方便生功德當知非離欲者。已說離下地欲成就諸功德。 phương tiện sanh công đức đương tri phi ly dục giả 。dĩ thuyết ly hạ địa dục thành tựu chư công đức 。 當知得非現在。現在前者彼非離欲方便得者。 đương tri đắc phi hiện tại 。hiện tại tiền giả bỉ phi ly dục phương tiện đắc giả 。 謂天眼天耳智此無記性故。 vị Thiên nhãn thiên nhĩ trí thử vô kí tánh cố 。 不入淨無漏味相應。是故得彼三種禪時。 bất nhập tịnh vô lậu vị tướng ứng 。thị cố đắc bỉ tam chủng Thiền thời 。 不得作方便已乃現在前。六通二是無記。解脫道所攝故。 bất đắc tác phương tiện dĩ nãi hiện tại tiền 。lục thông nhị thị vô kí 。giải thoát đạo sở nhiếp cố 。 餘四是善。問此諸方便所得功德。何等斷煩惱。 dư tứ thị thiện 。vấn thử chư phương tiện sở đắc công đức 。hà đẳng đoạn phiền não 。 何等不斷煩惱耶。答。 hà đẳng bất đoạn phiền não da 。đáp 。 　根本淨初禪　　是亦同一縛 　căn bản tịnh sơ Thiền 　　thị diệc đồng nhất phược 　不能斷煩惱　　無量亦復然 　bất năng đoạn phiền não 　　vô lượng diệc phục nhiên 根本淨初禪是亦同一縛不能斷煩惱者。 căn bản tịnh sơ Thiền thị diệc đồng nhất phược bất năng đoạn phiền não giả 。 根本淨初禪。 căn bản tịnh sơ Thiền 。 自地煩惱一縛所縛故不能斷煩惱。他地世俗道現在前時乃能捨離。 tự địa phiền não nhất phược sở phược cố bất năng đoạn phiền não 。tha địa thế tục đạo hiện tại tiền thời nãi năng xả ly 。 如人被縛不能自解。彼亦如是。 như nhân bị phược bất năng tự giải 。bỉ diệc như thị 。 自地味所味故不能捨離。如人親友雖劣不捨。彼亦如是。 tự địa vị sở vị cố bất năng xả ly 。như nhân thân hữu tuy liệt bất xả 。bỉ diệc như thị 。 若諸煩惱根本禪對治者彼斷得。 nhược/nhã chư phiền não căn bản Thiền đối trì giả bỉ đoạn đắc 。 若不斷得彼非對治。是故無漏禪煩惱對治有漏者方便斷。 nhược/nhã bất đoạn đắc bỉ phi đối trì 。thị cố vô lậu Thiền phiền não đối trì hữu lậu giả phương tiện đoạn 。 如是乃至非想非非想處。無量亦復然者。 như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。vô lượng diệc phục nhiên giả 。 無量不斷煩惱。緣眾生故。法相者斷煩惱。 vô lượng bất đoạn phiền não 。duyên chúng sanh cố 。Pháp tướng giả đoạn phiền não 。 復次解脫道攝故無閡道攝者斷煩惱。 phục thứ giải thoát đạo nhiếp cố vô ngại đạo nhiếp giả đoạn phiền não 。 復次緣現在故緣三世者斷煩惱以須臾治故。 phục thứ duyên hiện tại cố duyên tam thế giả đoạn phiền não dĩ tu du trì cố 。 世尊修多羅說。慈斷瞋恚。須臾治者。 Thế Tôn tu-đa-la thuyết 。từ đoạn sân khuể 。tu du trì giả 。 諸結暫息如負債寬期。 chư kết/kiết tạm tức như phụ trái khoan kỳ 。 　當知五背捨　　及與八勝處 　đương tri ngũ bối xả 　　cập dữ bát thắng xứ 　亦十一切處　　不能斷煩惱 　diệc thập nhất thiết xứ 　　bất năng đoạn phiền não 空處識處一切處及非想非非想背捨。 không xứ thức xứ/xử nhất thiết xứ cập phi tưởng phi phi tưởng bối xả 。 此法根本所攝不斷煩惱如前說。 thử pháp căn bản sở nhiếp bất đoạn phiền não như tiền thuyết 。 想受滅背捨心相違故不斷煩惱。 tưởng thọ diệt bối xả tâm tướng vi cố bất đoạn phiền não 。 色背捨勝處一切處亦不斷煩惱。自相境界故。共相道斷煩惱非自相。 sắc bối xả thắng xứ nhất thiết xứ diệc bất đoạn phiền não 。tự tướng cảnh giới cố 。cộng tướng đạo đoạn phiền não phi tự tướng 。 復次意解思惟故。真實思惟斷煩惱非意解。 phục thứ ý giải tư tánh cố 。chân thật tư tánh đoạn phiền não phi ý giải 。 復次假想思惟故。不假想思惟斷煩惱。 phục thứ giả tưởng tư duy cố 。bất giả tưởng tư duy đoạn phiền não 。 復次事境界故。非事思惟斷煩惱。 phục thứ sự cảnh giới cố 。phi sự tư tánh đoạn phiền não 。 復次解脫道攝故。無閡道所攝斷煩惱。 phục thứ giải thoát đạo nhiếp cố 。vô ngại đạo sở nhiếp đoạn phiền não 。 二十三種正受八味相應八淨七無漏。問此三昧一一幾種因。答。 nhị thập tam chủng chánh thọ bát vị tướng ứng bát tịnh thất vô lậu 。vấn thử tam muội nhất nhất ki chủng nhân 。đáp 。 　所謂無漏定　　一一七種因 　sở vị vô lậu định 　　nhất nhất thất chủng nhân 　味相應因一　　謂彼淨亦然 　vị tướng ứng nhân nhất 　　vị bỉ tịnh diệc nhiên 所謂無漏定一一七種因者。 sở vị vô lậu định nhất nhất thất chủng nhân giả 。 無漏初禪於無漏初禪相應共有自分因。 vô lậu sơ Thiền ư vô lậu sơ Thiền tướng ứng cọng hữu tự phần nhân 。 於無漏三禪三無色定自分因。如是乃至無所有處。此則總說。 ư vô lậu tam Thiền tam vô sắc định tự phần nhân 。như thị nãi chí vô sở hữu xứ 。thử tức tổng thuyết 。 初禪所攝道有六種。隨信行。隨法行。 sơ Thiền sở nhiếp đạo hữu lục chủng 。tùy tín hạnh/hành/hàng 。Tuỳ Pháp hành 。 信解脫。見到。時解脫。不時解脫。 tín giải thoát 。kiến đáo 。thời giải thoát 。bất thời giải thoát 。 隨信行道六種因。隨法行道三種因。信解脫道四種因。 tùy tín hành đạo lục chủng nhân 。Tuỳ Pháp hành đạo tam chủng nhân 。tín giải thoát đạo tứ chủng nhân 。 見到道二種因。時解脫道亦二種因。 kiến đáo đạo nhị chủng nhân 。thời giải thoát đạo diệc nhị chủng nhân 。 不時解脫即不時解脫因。味相應因一者。 bất thời giải thoát tức bất thời giải thoát nhân 。vị tướng ứng nhân nhất giả 。 味相應初禪味相應初禪因非餘。 vị tướng ứng sơ Thiền vị tướng ứng sơ Thiền nhân phi dư 。 初禪因不相似故非他地因。因果斷故。彼味相應五種。 sơ Thiền nhân bất tương tự cố phi tha địa nhân 。nhân quả đoạn cố 。bỉ vị tướng ứng ngũ chủng 。 見苦斷乃至修道斷。見苦斷見苦斷因。如是一切。 kiến khổ đoạn nãi chí tu đạo đoạn 。kiến khổ đoạn kiến khổ đoạn nhân 。như thị nhất thiết 。 謂彼淨亦然者。淨初禪淨初禪因。非味相應非無漏。 vị bỉ tịnh diệc nhiên giả 。tịnh sơ Thiền tịnh sơ Thiền nhân 。phi vị tướng ứng phi vô lậu 。 不相似故。非他地淨因。自地繫縛故。 bất tương tự cố 。phi tha địa tịnh nhân 。tự địa hệ phược cố 。 淨初禪四種。退分住分勝分決定分。彼退分四種因。 tịnh sơ Thiền tứ chủng 。thoái phần trụ/trú phần thắng phần quyết định phần 。bỉ thoái phần tứ chủng nhân 。 住分三昧。勝分二。決定分唯決定分非餘。 trụ/trú phần tam muội 。thắng phần nhị 。quyết định phần duy quyết định phần phi dư 。 以劣故。當知餘地亦如是。 dĩ liệt cố 。đương tri dư địa diệc như thị 。 問一一次第生幾種。答。 vấn nhất nhất thứ đệ sanh ki chủng 。đáp 。 　無漏禪無色　　逆順超次第 　vô lậu Thiền vô sắc 　　nghịch thuận siêu thứ đệ 　次第生六種　　七八九與十 　thứ đệ sanh lục chủng 　　thất bát cửu dữ thập 無漏初禪次第生六種。自地淨。 vô lậu sơ Thiền thứ đệ sanh lục chủng 。tự địa tịnh 。 及無漏第二第三禪亦如是。無漏無所有處次第生七。 cập vô lậu đệ nhị đệ tam Thiền diệc như thị 。vô lậu vô sở hữu xứ thứ đệ sanh thất 。 自地二上地一下地四。無漏第二禪次第生八。 tự địa nhị thượng địa nhất hạ địa tứ 。vô lậu đệ nhị Thiền thứ đệ sanh bát 。 自地二下地二上地四。無漏識處次第生九。 tự địa nhị hạ địa nhị thượng địa tứ 。vô lậu thức xứ/xử thứ đệ sanh cửu 。 自地二上地三下地四。餘無漏次第生十。 tự địa nhị thượng địa tam hạ địa tứ 。dư vô lậu thứ đệ sanh thập 。 比智品所攝。 tỉ trí phẩm sở nhiếp 。 禪次第無色現在前非法智品所攝。法智品者下地依下地緣。 Thiền thứ đệ vô sắc hiện tại tiền phi pháp trí phẩm sở nhiếp 。Pháp trí phẩm giả hạ địa y hạ địa duyên 。 是故次第無色不現在前。 thị cố thứ đệ vô sắc bất hiện tại tiền 。 　從六至十一　　謂淨次第生 　tùng lục chí thập nhất 　　vị tịnh thứ đệ sanh 　次生二至十　　味相應非三 　thứ sanh nhị chí thập 　　vị tướng ứng phi tam 從六至十一謂淨次第生者。 tùng lục chí thập nhất vị tịnh thứ đệ sanh giả 。 淨非想非非想處次第生六種。自地味相應及淨。 tịnh phi tưởng phi phi tưởng xử thứ đệ sanh lục chủng 。tự địa vị tướng ứng cập tịnh 。 下地四淨及無漏非味相應。離欲故。 hạ địa tứ tịnh cập vô lậu phi vị tướng ứng 。ly dục cố 。 淨初禪次第生七。自地三上地四。 tịnh sơ Thiền thứ đệ sanh thất 。tự địa tam thượng địa tứ 。 淨及無漏淨無所有處次第生八。自地三上地一下地四。 tịnh cập vô lậu tịnh vô sở hữu xứ thứ đệ sanh bát 。tự địa tam thượng địa nhất hạ địa tứ 。 淨第二禪次第生九。淨識處次第生十。 tịnh đệ nhị Thiền thứ đệ sanh cửu 。tịnh thức xứ/xử thứ đệ sanh thập 。 餘十一此說方便得離欲得非生得。 dư thập nhất thử thuyết phương tiện đắc ly dục đắc phi sanh đắc 。 是故不說上下地味相應生得。淨命終時次第生一切地味相應。 thị cố bất thuyết thượng hạ địa vị tướng ứng sanh đắc 。tịnh mạng chung thời thứ đệ sanh nhất thiết địa vị tướng ứng 。 問何等淨初禪次第生聖道耶。答謂決定分。 vấn hà đẳng tịnh sơ Thiền thứ đệ sanh Thánh đạo da 。đáp vị quyết định phần 。 若異者不應建立四種。 nhược/nhã dị giả bất ưng kiến lập tứ chủng 。 次生二至十味相應非三者。味相應初禪次第生二種。 thứ sanh nhị chí thập vị tướng ứng phi tam giả 。vị tướng ứng sơ Thiền thứ đệ sanh nhị chủng 。 自地味相應及淨。非無漏。煩惱相違故。非上地。未離欲故。 tự địa vị tướng ứng cập tịnh 。phi vô lậu 。phiền não tướng vi cố 。phi thượng địa 。vị ly dục cố 。 非三者不生三。若說三者不然。 phi tam giả bất sanh tam 。nhược/nhã thuyết tam giả bất nhiên 。 第二禪味相應次第生四。自地二。除無漏。 đệ nhị Thiền vị tướng ứng thứ đệ sanh tứ 。tự địa nhị 。trừ vô lậu 。 下地二味相應及生得淨。謂第二禪愛畏故依。 hạ địa nhị vị tướng ứng cập sanh đắc tịnh 。vị đệ nhị Thiền ái úy cố y 。 淨初禪自護。如修多羅說。寧依初禪厭離俱思惟正受。 tịnh sơ Thiền tự hộ 。như tu-đa-la thuyết 。ninh y sơ Thiền yếm ly câu tư tánh chánh thọ 。 不依第二禪劣思惟。第三禪生五。 bất y đệ nhị Thiền liệt tư tánh 。đệ tam Thiền sanh ngũ 。 自地二第二禪二初禪一。味相應第四禪生六。 tự địa nhị đệ nhị Thiền nhị sơ Thiền nhất 。vị tướng ứng đệ tứ Thiền sanh lục 。 空處七。識處八。無所有處九。非想非非想處十。 không xứ thất 。thức xứ/xử bát 。vô sở hữu xứ cửu 。phi tưởng phi phi tưởng xử thập 。 自地二。無所有處二。下地味相應六。 tự địa nhị 。vô sở hữu xứ nhị 。hạ địa vị tướng ứng lục 。 謂受生煩惱故。問一一緣幾種。答。 vị thọ sanh phiền não cố 。vấn nhất nhất duyên ki chủng 。đáp 。 　淨與無漏禪　　緣於一切地 　tịnh dữ vô lậu Thiền 　　duyên ư nhất thiết địa 　自地有漏法　　味相處所緣 　tự địa hữu lậu pháp 　　vị tướng xứ sở duyên 淨與無漏禪緣於一切地者。 tịnh dữ vô lậu Thiền duyên ư nhất thiết địa giả 。 淨及無漏禪緣一切地一切種。廣境界故。 tịnh cập vô lậu Thiền duyên nhất thiết địa nhất thiết chủng 。quảng cảnh giới cố 。 彼無漏比智品緣八地。法智品緣一地。方便善根緣四諦。 bỉ vô lậu tỉ trí phẩm duyên bát địa 。Pháp trí phẩm duyên nhất địa 。phương tiện thiện căn duyên Tứ đế 。 自地有漏法味相應所緣者。 tự địa hữu lậu pháp vị tướng ứng sở duyên giả 。 味相應初禪緣自地味相應及淨非餘。此義使品已廣說。 vị tướng ứng sơ Thiền duyên tự địa vị tướng ứng cập tịnh phi dư 。thử nghĩa sử phẩm dĩ quảng thuyết 。 不緣無漏及他地。 bất duyên vô lậu cập tha địa 。 　無色則不緣　　下地有漏種 　vô sắc tức bất duyên 　　hạ địa hữu lậu chủng 　謂根本善有　　穢污如味禪 　vị căn bản thiện hữu 　　uế ô như vị Thiền 無色則不緣下地有漏種謂根本善有者。 vô sắc tức bất duyên hạ địa hữu lậu chủng vị căn bản thiện hữu giả 。 無色根本淨及無漏。不緣下地有漏法。 vô sắc căn bản tịnh cập vô lậu 。bất duyên hạ địa hữu lậu pháp 。 離色相故。緣自地及上地故說非下。 ly sắc tướng cố 。duyên tự địa cập thượng địa cố thuyết phi hạ 。 比智品緣下無漏故說非有漏種。 tỉ trí phẩm duyên hạ vô lậu cố thuyết phi hữu lậu chủng 。 以方便所攝無閡道緣下地故說根本(世俗道斷結無礙下緣解脫上緣也)。 dĩ phương tiện sở nhiếp vô ngại đạo duyên hạ địa cố thuyết căn bản (thế tục đạo đoạn kết vô ngại hạ duyên giải thoát thượng duyên dã )。 味相應緣自地故說善有。穢污如味禪者。 vị tướng ứng duyên tự địa cố thuyết thiện hữu 。uế ô như vị Thiền giả 。 如味相應禪緣自地味相應。無色亦如是。 như vị tướng ứng Thiền duyên tự địa vị tướng ứng 。vô sắc diệc như thị 。 　謂色界有餘　　無量諸功德 　vị sắc giới hữu dư 　　vô lượng chư công đức 　是則緣欲界　　最勝之所說 　thị tắc duyên dục giới 　　tối thắng chi sở thuyết 四無量等諸功德緣欲界前已說。 tứ vô lượng đẳng chư công đức duyên dục giới tiền dĩ thuyết 。 除神通故說無量等諸功德。彼五神通緣欲色界。 trừ thần thông cố thuyết vô lượng đẳng chư công đức 。bỉ ngũ thần thông duyên dục sắc giới 。 謂初禪者緣初禪及欲界非上地。 vị sơ Thiền giả duyên sơ Thiền cập dục giới phi thượng địa 。 餘亦如是隨其義說。淨禪三種。一煩惱勳。二道勳。 dư diệc như thị tùy kỳ nghĩa thuyết 。tịnh Thiền tam chủng 。nhất phiền não huân 。nhị đạo huân 。 三不勳。煩惱勳者退分(有漏有煩惱氣故名煩惱勳也)。 tam bất huân 。phiền não huân giả thoái phần (hữu lậu hữu phiền não khí cố danh phiền não huân dã )。 道勳者道所勳。謂勳修。餘者非勳。 đạo huân giả đạo sở huân 。vị huân tu 。dư giả phi huân 。 問彼何等禪能勳。答。 vấn bỉ hà đẳng Thiền năng huân 。đáp 。 　若能勳諸禪　　是依第四禪 　nhược/nhã năng huân chư Thiền 　　thị y đệ tứ Thiền 　三地愛盡故　　淨居唯果實 　tam địa ái tận cố 　　tịnh cư duy quả thật 依第四禪勳初禪。何以故。離八事惱亂故。 y đệ tứ Thiền huân sơ Thiền 。hà dĩ cố 。ly bát sự não loạn cố 。 於一切依最勝故。有五種勳。 ư nhất thiết y tối thắng cố 。hữu ngũ chủng huân 。 軟中上上中上上。此生五種淨居。下地亦有五種勳。 nhuyễn trung thượng thượng trung thượng thượng 。thử sanh ngũ chủng tịnh cư 。hạ địa diệc hữu ngũ chủng huân 。 第三禪愛盡故。下地不生淨居。 đệ tam Thiền ái tận cố 。hạ địa bất sanh tịnh cư 。 彼所依或起不起勳(起不起是出定不出定也)方便者。 bỉ sở y hoặc khởi bất khởi huân (khởi bất khởi thị xuất định bất xuất định dã )phương tiện giả 。 以無漏第四禪流注具足正受。然後有漏次復無漏。於彼流注漸略。 dĩ vô lậu đệ tứ Thiền lưu chú cụ túc chánh thọ 。nhiên hậu hữu lậu thứ phục vô lậu 。ư bỉ lưu chú tiệm lược 。 乃至無漏二剎那次第有漏二剎那現在前。 nãi chí vô lậu nhị sát-na thứ đệ hữu lậu nhị sát-na hiện tại tiền 。 此則有漏無漏勳禪方便成。 thử tức hữu lậu vô lậu huân Thiền phương tiện thành 。 若一剎那無漏一剎那有漏復一剎那無漏。 nhược/nhã nhất sát-na vô lậu nhất sát-na hữu lậu phục nhất sát-na vô lậu 。 是名勳禪成有十五心。五有漏心十無漏心。問何故勳禪。答。 thị danh huân Thiền thành hữu thập ngũ tâm 。ngũ hữu lậu tâm thập vô lậu tâm 。vấn hà cố huân Thiền 。đáp 。 　或有念正受　　或畏諸煩惱 　hoặc hữu niệm chánh thọ 　　hoặc úy chư phiền não 　或復樂受生　　是各隨義說 　hoặc phục lạc/nhạc thọ sanh 　　thị các tùy nghĩa thuyết 勳禪有三因緣。念正受者。 huân Thiền hữu tam nhân duyên 。niệm chánh thọ giả 。 謂修行者愛念正受為現法樂住故。畏煩惱者。畏退故。 vị tu hành giả ái niệm chánh thọ vi/vì/vị hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú cố 。úy phiền não giả 。úy thoái cố 。 樂受生者。樂生淨居故。彼信解脫具三因緣正受。 lạc/nhạc thọ sanh giả 。lạc/nhạc sanh tịnh cư cố 。bỉ tín giải thoát cụ tam nhân duyên chánh thọ 。 見到有二。不畏煩惱不退法故。時解脫亦二。 kiến đáo hữu nhị 。bất úy phiền não bất thoái Pháp cố 。thời giải thoát diệc nhị 。 不樂生背一切生故。不時解脫唯一。 bất lạc/nhạc sanh bối nhất thiết sanh cố 。bất thời giải thoát duy nhất 。 愛念正受不畏煩惱不退法故。不樂生背一切生故。 ái niệm chánh thọ bất úy phiền não bất thoái Pháp cố 。bất lạc/nhạc sanh bối nhất thiết sanh cố 。 勳禪五陰性。 huân Thiền ngũ uẩn tánh 。 有漏及無漏緣四諦(以無漏散有漏如花散支提義言勳也)。如是廣說。 hữu lậu cập vô lậu duyên Tứ đế (dĩ vô lậu tán hữu lậu như hoa Tán chi Đề nghĩa ngôn huân dã )。như thị quảng thuyết 。 無漏心勳有漏心如花散支提。問已說三種正受彼云何得。答。 vô lậu tâm huân hữu lậu tâm như hoa Tán chi Đề 。vấn dĩ thuyết tam chủng chánh thọ bỉ vân hà đắc 。đáp 。 　離欲及受生　　而得於淨禪 　ly dục cập thọ sanh 　　nhi đắc ư tịnh Thiền 　穢污退及生　　無漏唯離欲 　uế ô thoái cập sanh 　　vô lậu duy ly dục 離欲及受生而得於淨禪者。 ly dục cập thọ sanh nhi đắc ư tịnh Thiền giả 。 淨初禪二時得離欲界欲及上地沒生梵天。問退時亦得。 tịnh sơ Thiền nhị thời đắc ly dục giới dục cập thượng địa một sanh phạm thiên 。vấn thoái thời diệc đắc 。 謂初禪離欲退得初禪退分善根。何故不說耶。 vị sơ Thiền ly dục thoái đắc sơ Thiền thoái phần thiện căn 。hà cố bất thuyết da 。 答此中說一切淨。先不得而得。 đáp thử trung thuyết nhất thiết tịnh 。tiên bất đắc nhi đắc 。 退時退分善根雖先不得而得。 thoái thời thoái phần thiện căn tuy tiên bất đắc nhi đắc 。 餘三種先成就(先失一得三今失三得一非先都無故非一切不得而得也)。是故不說。 dư tam chủng tiên thành tựu (tiên thất nhất đắc tam kim thất tam đắc nhất phi tiên đô vô cố phi nhất thiết bất đắc nhi đắc dã )。thị cố bất thuyết 。 頗淨初禪離欲得離欲捨退及受生亦如是耶。答有退分初禪。 phả tịnh sơ Thiền ly dục đắc ly dục xả thoái cập thọ sanh diệc như thị da 。đáp hữu thoái phần sơ Thiền 。 欲界離欲時得。梵天離欲時捨(梵天離欲時得勝分等故捨退分)。 dục giới ly dục thời đắc 。phạm thiên ly dục thời xả (phạm thiên ly dục thời đắc thắng phần đẳng cố xả thoái phần )。 梵天離欲退時得。欲界離欲退時捨。 phạm thiên ly dục thoái thời đắc 。dục giới ly dục thoái thời xả 。 上地沒生梵天時得。梵天沒生欲界時捨。 thượng địa một sanh phạm thiên thời đắc 。phạm thiên một sanh dục giới thời xả 。 乃至無所有處亦如是非想非非想離欲得非生。 nãi chí vô sở hữu xứ diệc như thị phi tưởng phi phi tưởng ly dục đắc phi sanh 。 得無上地故。穢污退及生者。味相應初禪退時得。 đắc vô thượng địa cố 。uế ô thoái cập sanh giả 。vị tướng ứng sơ Thiền thoái thời đắc 。 謂初禪離欲欲界及梵天纏退。生得者。 vị sơ Thiền ly dục dục giới cập phạm thiên triền thoái 。sanh đắc giả 。 謂上地沒生欲界。及梵天如是。 vị thượng địa một sanh dục giới 。cập phạm thiên như thị 。 乃至無所有處非想非非想唯退得。無漏唯離欲者。 nãi chí vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng duy thoái đắc 。vô lậu duy ly dục giả 。 無漏初禪離欲得。謂聖人離欲界欲。此說次第人。 vô lậu sơ Thiền ly dục đắc 。vị Thánh nhân ly dục giới dục 。thử thuyết thứ đệ nhân 。 若依初禪超昇離生亦得。乃至一切地亦如是。 nhược/nhã y sơ Thiền siêu thăng ly sanh diệc đắc 。nãi chí nhất thiết địa diệc như thị 。 問此諸功德何等斷煩惱。答。 vấn thử chư công đức hà đẳng đoạn phiền não 。đáp 。 　無漏除煩惱　　及正受中間 　vô lậu trừ phiền não 　　cập chánh thọ trung gian 　一切定中間　　相應於捨根 　nhất thiết định trung gian 　　tướng ứng ư xả căn 無漏除煩惱者。 vô lậu trừ phiền não giả 。 無漏根本初禪八地煩惱對治。乃至無所有處二地煩惱對治。 vô lậu căn bổn sơ Thiền bát địa phiền não đối trì 。nãi chí vô sở hữu xứ nhị địa phiền não đối trì 。 及正受中間者。正受中間名方便道。謂斷下地煩惱。 cập chánh thọ trung gian giả 。chánh thọ trung gian danh phương tiện đạo 。vị đoạn hạ địa phiền não 。 乃至未離下地欲。不得根本正受。餘非對治。 nãi chí vị ly hạ địa dục 。bất đắc căn bản chánh thọ 。dư phi đối trì 。 一切定中間相應於捨根者。 nhất thiết định trung gian tướng ứng ư xả căn giả 。 一切方便道捨根相應。未得故不生歡悅。 nhất thiết phương tiện đạo xả căn tướng ứng 。vị đắc cố bất sanh hoan duyệt 。 問如所說上地無身識。若上地欲眼見耳聞身觸時。 vấn như sở thuyết thượng địa vô thân thức 。nhược/nhã thượng địa dục nhãn kiến nhĩ văn thân xúc thời 。 彼云何見聞觸耶。答梵世識現在前。 bỉ vân hà kiến văn xúc da 。đáp phạm thế thức hiện tại tiền 。 問上地何故無此識耶。答前已說。上地覺觀非分故無此三識身。 vấn thượng địa hà cố vô thử thức da 。đáp tiền dĩ thuyết 。thượng địa giác quán phi phần cố vô thử tam thức thân 。 上地欲見欲聞欲觸。 thượng địa dục kiến dục văn dục xúc 。 初禪識現在前則見聞觸。非欲界非修果故。問何時成就。答。 sơ Thiền thức hiện tại tiền tức kiến văn xúc 。phi dục giới phi tu quả cố 。vấn hà thời thành tựu 。đáp 。 　隨識現在前　　上地則成就 　tùy thức hiện tại tiền 　　thượng địa tức thành tựu 　捨則不成就　　心力羸劣故 　xả tức bất thành tựu 　　tâm lực luy liệt cố 乃至此識現在前。若眼識若耳識若身識。 nãi chí thử thức hiện tại tiền 。nhược/nhã nhãn thức nhược/nhã nhĩ thức nhược/nhã thân thức 。 爾時成就。心羸劣不隱沒無記故。 nhĩ thời thành tựu 。tâm luy liệt bất ẩn một vô kí cố 。 是故剎那成就。從彼起已不隨轉。 thị cố sát-na thành tựu 。tòng bỉ khởi dĩ bất tùy chuyển 。 問已知善穢污正受得時及諸識成就。彼化心云何得一時得幾心。 vấn dĩ tri thiện uế ô chánh thọ đắc thời cập chư thức thành tựu 。bỉ hóa tâm vân hà đắc nhất thời đắc kỷ tâm 。 答。 đáp 。 　受生及離欲　　得是諸化心 　thọ sanh cập ly dục 　　đắc thị chư hóa tâm 　二三及與四　　亦五一時得 　nhị tam cập dữ tứ 　　diệc ngũ nhất thời đắc 有二因緣得化心。受生及離欲。 hữu nhị nhân duyên đắc hóa tâm 。thọ sanh cập ly dục 。 或頓得二三四五受生者。上地沒生梵天。 hoặc đốn đắc nhị tam tứ ngũ thọ sanh giả 。thượng địa một sanh phạm thiên 。 爾時得初禪果二心。一欲界。二初禪。若生二禪得三心。 nhĩ thời đắc sơ Thiền quả nhị tâm 。nhất dục giới 。nhị sơ Thiền 。nhược/nhã sanh nhị Thiền đắc tam tâm 。 一欲界。二初禪。三即自地。生三禪得四心。 nhất dục giới 。nhị sơ Thiền 。tam tức tự địa 。sanh tam Thiền đắc tứ tâm 。 下地三自地一。若生四禪得五心。 hạ địa tam tự địa nhất 。nhược/nhã sanh tứ Thiền đắc ngũ tâm 。 下地四自地一。是說受生得。離欲者。離欲界欲得二心。 hạ địa tứ tự địa nhất 。thị thuyết thọ sanh đắc 。ly dục giả 。ly dục giới dục đắc nhị tâm 。 如前說。初禪離欲得三心。二禪離欲得四心。 như tiền thuyết 。sơ Thiền ly dục đắc tam tâm 。nhị Thiền ly dục đắc tứ tâm 。 三禪離欲得五心。是故說。 tam Thiền ly dục đắc ngũ tâm 。thị cố thuyết 。 或一剎那得化心而不斷。欲界離欲時最後無閡道作四句。 hoặc nhất sát-na đắc hóa tâm nhi bất đoạn 。dục giới ly dục thời tối hậu vô ngại đạo tác tứ cú 。 得而不斷者。 đắc nhi bất đoạn giả 。 謂初禪地初禪果化心(離欲界欲時得初禪果化心此心為初禪結所縛故不斷)。斷而不得者。 vị sơ Thiền địa sơ Thiền quả hóa tâm (ly dục giới dục thời đắc sơ Thiền quả hóa tâm thử tâm vi/vì/vị sơ Thiền kết/kiết sở phược cố bất đoạn )。đoạn nhi bất đắc giả 。 謂欲界第二第三第四禪果化心(三地化心是欲界法故為欲界煩惱縛離欲界欲縛斷初禪未離欲故不得也)。 vị dục giới đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền quả hóa tâm (tam địa hóa tâm thị dục giới Pháp cố vi/vì/vị dục giới phiền não phược ly dục giới dục phược đoạn sơ Thiền vị ly dục cố bất đắc dã )。 亦得亦斷者。謂欲界初禪果化心。不得不斷者。 diệc đắc diệc đoạn giả 。vị dục giới sơ Thiền quả hóa tâm 。bất đắc bất đoạn giả 。 謂餘化心。乃至第三禪離欲隨義說。 vị dư hóa tâm 。nãi chí đệ tam Thiền ly dục tùy nghĩa thuyết 。 於此十四化心。欲界四色界十。 ư thử thập tứ hóa tâm 。dục giới tứ sắc giới thập 。 彼欲界化心化作欲界化。色界化心化作色界化。自分故。 bỉ dục giới hóa tâm hóa tác dục giới hóa 。sắc giới hóa tâm hóa tác sắc giới hóa 。tự phần cố 。 彼化八種。生欲界化欲界化。自身及他身如是。 bỉ hóa bát chủng 。sanh dục giới hóa dục giới hóa 。tự thân cập tha thân như thị 。 色界生色界亦如是。欲界化四入。色界化二入。 sắc giới sanh sắc giới diệc như thị 。dục giới hóa tứ nhập 。sắc giới hóa nhị nhập 。 何以故。不化根故。 hà dĩ cố 。bất hóa căn cố 。 是故化無心一心一化或多。但一地也。住神足能令住。 thị cố hóa vô tâm nhất tâm nhất hóa hoặc đa 。đãn nhất địa dã 。trụ/trú thần túc năng lệnh trụ/trú 。 雖涅槃化隨轉。如尊者陀驃涅槃已化火燒身。 tuy Niết-Bàn hóa tùy chuyển 。như Tôn-Giả đà phiếu Niết-Bàn dĩ hóa hỏa thiêu thân 。 尊者大迦葉全身久住。世尊化教化非分佛事竟故。 Tôn-Giả đại Ca-diếp toàn thân cửu trụ 。Thế Tôn hóa giáo hóa phi phần Phật sự cánh cố 。 般涅槃不留化。問為修慧化亦生慧耶。 Bát Niết Bàn bất lưu hóa 。vấn vi/vì/vị tu tuệ hóa diệc sanh tuệ da 。 答亦生慧(退生得化心故是先離欲所得修惠也魔天化心是生慧也)。如魔化為佛身。 đáp diệc sanh tuệ (thoái sanh đắc hóa tâm cố thị tiên ly dục sở đắc tu huệ dã Ma Thiên hóa tâm thị sanh tuệ dã )。như ma hóa vi/vì/vị Phật thân 。 魔天女化身詣佛所。若化人所食之食。 ma Thiên nữ hóa thân nghệ Phật sở 。nhược/nhã hóa nhân sở thực/tự chi thực/tự 。 若彼化主本欲自養身者。彼食現在。 nhược/nhã bỉ hóa chủ bổn dục tự dưỡng thân giả 。bỉ thực/tự hiện tại 。 化主身中消也。若本不欲養身者。 hóa chủ thân trung tiêu dã 。nhược/nhã bổn bất dục dưỡng thân giả 。 則彼食但聚在化人處也。問成就幾種化心。答。 tức bỉ thực/tự đãn tụ tại hóa nhân xứ/xử dã 。vấn thành tựu ki chủng hóa tâm 。đáp 。 　或有二三四　　五七及與九 　hoặc hữu nhị tam tứ 　　ngũ thất cập dữ cửu 　增三或亦五　　如是成化心 　tăng tam hoặc diệc ngũ 　　như thị thành hóa tâm 若生欲界欲愛盡。梵天愛未盡。 nhược/nhã sanh dục giới dục ái tận 。phạm thiên ái vị tận 。 及生梵天於彼愛未盡。是成就二。 cập sanh phạm thiên ư bỉ ái vị tận 。thị thành tựu nhị 。 若生第二禪於彼愛未盡。是成就三。若生第三禪於彼愛未盡。 nhược/nhã sanh đệ nhị Thiền ư bỉ ái vị tận 。thị thành tựu tam 。nhược/nhã sanh đệ tam Thiền ư bỉ ái vị tận 。 是成就四。若生第四禪是成就五。 thị thành tựu tứ 。nhược/nhã sanh đệ tứ Thiền thị thành tựu ngũ 。 若生欲界及梵天。梵天愛盡二禪愛未盡。是亦成就五。 nhược/nhã sanh dục giới cập phạm thiên 。phạm thiên ái tận nhị Thiền ái vị tận 。thị diệc thành tựu ngũ 。 若生二禪二禪愛盡三禪愛未盡。是成就七。 nhược/nhã sanh nhị Thiền nhị Thiền ái tận tam Thiền ái vị tận 。thị thành tựu thất 。 如是廣說(應說九及增三五第四禪愛盡生第三禪生第二禪更增三生初禪更增五也)。 như thị quảng thuyết (ưng thuyết cửu cập tăng tam ngũ đệ tứ Thiền ái tận sanh đệ tam Thiền sanh đệ nhị Thiền cánh tăng tam sanh sơ Thiền cánh tăng ngũ dã )。 問若欲界化初禪果。及初禪地化初禪果有何差別。 vấn nhược/nhã dục giới hóa sơ Thiền quả 。cập sơ Thiền địa hóa sơ Thiền quả hữu hà sái biệt 。 答色界界勝故勝。又欲界第二禪果。 đáp sắc giới giới thắng cố thắng 。hựu dục giới đệ nhị Thiền quả 。 色界初禪果欲界去勝(能至二禪故言去勝)色界界勝。 sắc giới sơ Thiền quả dục giới khứ thắng (năng chí nhị Thiền cố ngôn khứ thắng )sắc giới giới thắng 。 一切化皆如是說(離欲得化心及方便得化心各有十四種上地下生時得先離欲所得十四種)。 nhất thiết hóa giai như thị thuyết (ly dục đắc hóa tâm cập phương tiện đắc hóa tâm các hữu thập tứ chủng thượng địa hạ sanh thời đắc tiên ly dục sở đắc thập tứ chủng )。 雜阿毘曇心論卷第七 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:32:16 2008 ============================================================